Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения»
Davidson Ronald M. «Indian esoteric Buddhism: a social history of the Tantric movement»
Необходимое (и единственное) замечание.
В Заключении Дэвидсон в т.ч. пишет:
«Грандиозный период формирования корпуса эзотерических текстов длился в течение поразительно короткого промежутка времени. С середины седьмого по середину одиннадцатого века в Индии была создана основная часть священных писаний, комментариев, садхан (sadhana) медитативных ритуалов, наставлений по посвящению, эзотерических йогических текстов и методик проведения хомы (homa)...»
Новый и вполне обоснованный взгляд на этот вопрос изложен в статье Дж.П. Далтона «Предшественники и источники ранней тантры: дхарани-сутры и ритуальные наставления видхи», который, отзываясь с большим почтением о работе Дэвидсона, пишет:
«...возникновение эзотерического буддизма было гораздо более постепенным процессом, чем это описывает Davidson. Согласно Davidson, возвышение эзотерического буддизма является на удивление внезапным событием, которое «произошло в течение десятков лет, а не столетий» (56). Из-за своего акцента на тантрическую идеологию, Davidson делает вывод, что «в течение несколько десятилетий в середине седьмого века, были выявлены наиболее эффективные стратегии буддисткой поддержки …» (57). Такой внезапный социально-экономический сдвиг мне кажется маловероятным. ... Конечно, для нас предпочтительнее воспринимать буддистские тантры как кульминацию гораздо более длительного и более постепенного процесса. С принятием особой роли ритуальных наставлений, нам раскрывается более детализированная история зарождения тантрического буддизма, которая разворачивалась в течение двухсот лет: с середины пятого до середины седьмого столетий».
P.S. К слову сказать, Далтон (вместе с Ван Скхаиком) является одним из ведущих исследователей ранних тантрических текстов из числа Дуньхуанских рукописей. Поэтому ему доступны источники, которыми в свое время не раcполагал Дэвидсон.