Страница 4 из 4 ПерваяПервая 1234
Показано с 61 по 68 из 68

Тема: Е.С. Далай-лама намекнул, что система тулку отжила своё

  1. #61
    Участник Аватар для Джампи Долма
    Регистрация
    22.03.2016
    Традиция
    Ньингма
    Сообщений
    100
    Записей в блоге
    12
    Институт тулку – одно из ряда спорных новшеств тибетцев, отсутствовавших в индийской Ваджраяне. Он стал органичной частью позднего Тибетского феодально-теократического государственного строя и экономического уклада больших монастырей. Единственное рациональное зерно, которое я вижу в нём, – это методология нахождения детей, имеющих особые способности к буддийской практике и связь с определенной линией, с последующей особой системой их обучения. Я сомневаюсь, что это применимо в современном западном обществе, тем более «официальное признание высшими духовными авторитетами». В Древней традиции Хранителей Знания (видьядхар) только одна духовная иерархия – это парампара, линия передачи! Для любого практикующего «Верховный глава, Владыка Прибежища, Духовный руководитель, высший духовный авторитет» - лишь его Мулагуру, Коренной Учитель, будь он один или несколько. В традиции Ньингма институт тулку внедрили только в 18-м веке.
    Мнение "первого русского тулку"

    И еще

    Проведя много времени среди тибетцев, узнаёшь, какие они циники (только в узком кругу своих!). Вот пара жемчужин народной мудрости:
    «Смекалистый монах перебирается через Гималаи, и в Катманду он уже лама, а, приземлившись в стране белых дураков, из аэропорта выходит уже Ринпоче».
    «Тулку бывают трёх видов: а) дети богатых и знатных спонсоров; б) сыновья больших лам; и в) настоящие!»

  2. Спасибо от:


  3. #62
    Участник Аватар для Кеин
    Регистрация
    26.01.2014
    Традиция
    Сообщений
    684
    Записей в блоге
    81
    Цитата Сообщение от Джампи Долма Посмотреть сообщение
    Если вы понимаете Учение Будды, то вам не в чем уступать. Если обе стороны понимают Учение Будды, то им не в чем друг другу противиться.
    Да, цытата хорошая.
    783. Монах, умиротворенный, радостный в духе, никогда не восхваляет своих добродетелей; благородным величают его добрые, ничего и нигде не желающим.

    784. Кто в себе видит верного решителя, у того, лишенного руководства разума, всего легче складываются воззрения неясные, смешанные.

    785. Нелегко победить учения философов; то одно, то другое из них кажется предпочтительнее, и человек склоняется то к одному из них, то к другому.

    786. Но кто очистился, у того не бывает предрассудков; тот, очистившийся, отбросивший надменность и мечтания, не зависим ни от чего и нигде.

    787. Не обретший независимости легко вовлекается в споры между учениями. Но каким именем назовется тот независимый, который и не принимает ни одного из них и ни одного не оспаривает, – он, свободный от обаяния всякого учения?

    Сутта-нипата

  4. Спасибо от:

    Джампи Долма (18.11.2019)

  5. #63
    Участник Аватар для Джампи Долма
    Регистрация
    22.03.2016
    Традиция
    Ньингма
    Сообщений
    100
    Записей в блоге
    12
    Цитата Сообщение от Кеин Посмотреть сообщение
    умиротворенный, радостный в духе
    Хорошо быть умиротворенным и радостным в духе.
    У Учения Будды есть столько школ и методов, чтобы достичь этого.

    Мне жаль, что многие буддисты раньше, чем станут умиротворенными, принимаются за практики, связанные с внутренними энергиями, практики, усиливающие "ядовитые" эмоции. Усиливать эмоции нужно, когда они ослабели, и в покое их уже "не достать", а освободиться нужно. И усиливать - не чтобы носиться с ними, а распрощаться. Результат поспешности можно видеть по тому, как, на каких эмоциональных децибелах, ведутся некоторые дискуссии. Не думаю, что ошибочные методы тянут на полноценное учение. Скорее это признак инфляции. Правда, в Тибете упадок начался почти сразу, как начали практиковаться эзотерические учения.

  6. #64
    Участник Аватар для Nirdosh Yogino
    Регистрация
    03.02.2006
    Традиция
    Дзогчен
    Сообщений
    2,732
    Иногда, чтобы исправить искренний гнев достаточно несколько слов, и человек понимает. С теми, у кого вокруг все дураки, они одни только знают как правильно, дела гораздо хуже.

  7. Спасибо от:


  8. #65
    Участник Аватар для Джампи Долма
    Регистрация
    22.03.2016
    Традиция
    Ньингма
    Сообщений
    100
    Записей в блоге
    12
    Цитата Сообщение от Nirdosh Yogino Посмотреть сообщение
    Иногда, чтобы исправить искренний гнев достаточно несколько слов, и человек понимает.
    Искренний гнев - повод сидеть на подушке для медитаций, к какой бы традиции не принадлежал буддист.
    Гневные божества выглядят устрашающе, но не испытывают гнева, - их соответствующая "эмоция" - зерцалоподобная мудрость.

    Цитата Сообщение от Nirdosh Yogino Посмотреть сообщение
    С теми, у кого вокруг все дураки, они одни только знают как правильно, дела гораздо хуже.
    Те, у кого вокруг дураки, сами дураки, - потому что у Будд вокруг Будды.
    А если встречаются люди, которые знают, как правильно (в той сфере, которая интересна, важна) - то это же замечательно! Можно узнать что-то, научиться.

  9. #66
    Участник Аватар для Nirdosh Yogino
    Регистрация
    03.02.2006
    Традиция
    Дзогчен
    Сообщений
    2,732
    Цитата Сообщение от Джампи Долма Посмотреть сообщение
    повод сидеть на подушке для медитаций
    Сидеть на подушке надо всем. Препятствий в практике только сильно больше у вторых.

  10. #67
    Участник Аватар для Джампи Долма
    Регистрация
    22.03.2016
    Традиция
    Ньингма
    Сообщений
    100
    Записей в блоге
    12
    Кстати, хороший вопрос, что такое практика в буддизме?
    Точнее, какая практика является практикой Учения Будды?

  11. #68
    Участник Аватар для Джампи Долма
    Регистрация
    22.03.2016
    Традиция
    Ньингма
    Сообщений
    100
    Записей в блоге
    12
    И на всякий случай, классификация препятствий в практике медитации (или что мешает сидеть на подушке и заставляет сидеть на БФ в надежде на срачик), согласно Учению Будды.

    Каковы основные препятствия для медитации?

    Медитирующие сталкиваются лицом к лицу с рядом глубоко укоренившихся психических привычек, которые мешают их умам испытывать внутренний мир и взращивать проницательность. Будда указал, в частности, на пять. Вне зависимости от техники медитации, которую используют медитирующие, их задача состоит в том, чтобы оказаться вне пределов досягаемости этих пяти «помех».

    Первой помехой для медитации являются удовольствия, получаемые от видимых форм, звуков, запахов, вкусов, и физических ощущений. При сидячей медитации воспоминания и фантазии, основанные на приятных темах, сбивают ум практикующего. Наиболее мощным выражением этой помехи являются сексуальные фантазии, но она может также проявляться как набор мыслей, связанных с едой, развлечениями, спортом, политическими вопросами – по сути, со всем тем, о чём медитирующий любит думать.

    Вторая помеха – это недоброжелательность. При медитации недоброжелательность может варьироваться от сильных чувств ненависти и предвзятого отношения на одном конце спектра, до едва уловимого отвращения от переживаний, ощущаемых как неприятные, на другом его конце. Недоброжелательность может быть направлена на самого себя, на других, и на окружающую обстановку.

    Третья помеха – это лень и апатия. Эта помеха включает в себя лень, скуку, и вялость ума. При её грубом проявлении медитирующий засыпает или входит в сумрачное бессознательное состояние. В своём более тонком проявлении помеха состоит в небольшой жёсткости и неповоротливости ума.
    Четвёртая помеха имеет две стороны. С одной стороны, это умственное возбуждение – «обезьяний ум» – при котором ум неустанно перемещается от одной мысли к другой, подобно тому, как обезьяна прыгает с ветки на ветку, не имея конкретной цели. Вторая сторона – это потакание беспокойству, тревоге, и чувству вины.

    Пятая помеха состоит в том, что присутствуют умственные колебания и нерешительность, разновидности сомнения. Сомнение не является пагубным, если оно проистекает из-за недостаточности наличия информации для принятия правильного решения, но становится помехой , когда медитирующие обладают всей необходимой информацией, чтобы действовать, но не в состоянии взять на себя обязательства по любому ответвлению практики. Медитирующий, охваченный этой помехой, задаёт вопросы, такие как «Но что, если это неправильно?», «Что, если это пустая трата времени?» и ожидает ответов перед тем, как приложить усилия. Источник

  12. Спасибо от:

    Лидия (18.11.2019)

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •