Ваше восприятие (на данный момент) двойственно, т е субьект-обьектно. "Я" - субьект. Значит, чтоб найти "Я" (или убедитьСЯ в его отсутствии ), Вам нужно отбросить все то, что является ОБЬЕКТОМ. То, что останется и будет "Я" (ежели конечно чего-то останется ).
Для начала отбрасываем обьект "тушка". Это не "я"- не СУБЬЕКТ. Ребенок в колыбели и здоровенный мужик,через полвека - один Субьект, но разные тушки.
Смотрим дальше, ментальная сфера. Интеллект (т е умение мыслить моделями). каждая мысль-модель - ОБЬЕКТ.
Эмоции. Каждая эмоция - ОБЬЕКТ. При этом большинство эмоций - следствие омрачений (клеши).
А больше, собственно, ничего и не осталось. Того, во что можно ткнуть пальцем и сказать, что "оно есть".
---------
Т е "то, во что можно ткнуть пальцем" - ОБЬЕКТ. А "тычет пальцем" у нас Субьект (то самое искомое "Я").
Невозможно "ткнуть пальцем в ВОСПРИЯТИЕ", бо именно ОНО и есть, сам "процесс тыканья" (и "палец" и то, во что тычут).
------
Теперь смотрим на Восприятие. (может оно, это "я"?).
Единственно, Вам доступное восприятие- ВАШЕ.
НО, что Вы можете сказать о восприятии, КРОМЕ того, что оно Вам априорно дано? Дано как аксиома. Ведь если Вы начнете перечислять функционал ВАШЕГО восприятия, то сразу угодите в список ОБЬЕКТОВ, перечисленный выше, как "ментальные" (ОБЬЕКТЫ!!!).
Т е "ВАШЕ" Восприятие, Становится ВАШИМ, только при наложении "обьективной матрицы", созданной ВАШИМ УМОМ. Т е ИМЕННО ЭТО, является тем, что мы воспринимаем, как наше "Я".
------
Т е "Я" - это набор обьективных ментальных ОГРАНИЧЕНИЙ, наложенный нашим умом на наше Восприятие. (и всё!)
-----
Ну а буддизм, позволяет избавиться, от этих ограничений.
Т е мы сами "сконструировали" некий обьект из набора более простых, материальных и нематериальных обьектов, и считаем его "Я".
------
И еще чуть про Восприятие. Единственная доступная (при нашем двойственном восприятии), "видимая" функция Восприятия, которую можно вербализовать- это Изменение. Процесс изменения. Изменение восприятия ("снаружи") и изменение В восприятии (типа "внутри"). Но Процесс-то ОДИН- Единый (нераздельный). Ну и соответственно, ЕСЛИ не накладывать на него "матрицу" нашего "Я", то он и будет один (на всех)
-----------
ЗЫ.Ну и чтоб убедитьСЯ в этом, Вам придется САМОМУ проделать, всю описанную мною умственную работу пошагово (именно, чтоб убедить-СЯ)
---------
У буддистов НЕТ (не может быть по определению) религиозных чувств, т к это тоже "ограничения" (омрачения, клеши)
А Рафаил, тем самым создал себе еще одно "ментальное ограничение" в своем "я". Т е каждый раз проделывая это, он создает некую причину и в результате получит соответствующее следствие...
Просто буддизм рассматривает страдание гораздо шире, дукха в буддизме — это любое даже самое незначительное событие, которое запускает механизм страдания.
Дело в том, что те, кто избавился от привязанности к «я» не испытывают страданий от физической (и от душевной) боли. Когда у них болит зуб, они идут или не идут к стоматологу не потому что их на это толкает ощущение боли.
А те, кто пока не избавился, конечно, могут и к стоматологу сходить. Потом ещё что-нибудь заболит, тогда к другому врачу. Потом к психотерапевту. Потом, когда близкие умирают, то вообще не к кому идти, только надеяться на то, что время лечит. Потом сам умираешь, и даже надеяться нечего. Потом опять сначала. И так без конца.
Владимир Николаевич (04.10.2019), Нгаванг Шераб (04.10.2019)
В буддизме и это... несколько сложнее. : )
Согласно Дхамме, полное и окончательное/правильное прекращение страданий достигается в ниббане.
При этом существуют два вида ниббаны: с остатком или упадисеса (т.е. -- с телом, прижизненная) и без остатка или анупадисеса (посмертная, после оставления тела). И обычно вторая достигается через некоторое время (иногда -- немалое) после первой.
Упадисеса-нибббана, связанная с прекращением омрачений и избавлением от привязанности к "я", характеризуется прекращением умственных страданий (страданий по поводу чего-то/кого-то). Но страдания телесные, служащие проявлением личной кармой, не устраняются без ухода в особые медитат. состояния (джхана). В этом смысле при жизни страдал даже Будда.
Анупадисеса-нибббана -- прекращение страданий и телесных.
Смущает фраза "убедить себя".
Буддизм - это то, что надо проверять на практике.
Смущает фраза "стать буддистом".
Нет такой должности "буддист". Есть - человек, практикующий методы. Если Вы практикуете методы, то будете сталкиваться с вопросами о том, как все устроено и они не будут Вам мешать. Наоборот они будут вас вдохновлять.
Владимир Николаевич (04.10.2019)
Алма (04.10.2019)
Просто у меня есть сомнения в том, что "я" - это фикция. Ведь если есть такое слово как "я", за ним должна стоять какая-то реальность. Но я могу согласиться, что это какая-то зыбкая и странная реальность. На боль легко указать, а от с "я" это сделать трудно, хотя мы постоянно пользуемся этим словом.
Почему бы не говорить про "я" то, что оно изменчиво, но все же существует вместо отрицания его реальности?
Чтобы осознать иллюзорность созданного рассудком "я", нужно отключить рассудочное восприятие. Это может произойти и само собой - тогда возникает лёгкая паника ( всё есть, а меня нет) , но это состояние быстро проходит и "я" возвращается. Память об этом состоянии остаётся, оно очень необычное и хочется его испытать снова. Но увы - это желание рассудочного "я", следовательно оно неосуществимо.
Мастера, научившиеся удерживать постоянно состояние осознанности ( а это подразумевает нерассудочное, интуитивное восприятие), говорят о мире и о себе, как об одном целом и неделимом. Что касается оценок рассудка, то он ( рассудок) всегда опаздывает и возвращает в мир иллюзий, созданных из категорий и шаблонов.
Алик (06.10.2019), Владимир Николаевич (04.10.2019)
Фил (04.10.2019)
Проблема как раз состоит в том, что на "я" трудно указать. На боль указать можно, на "я" - нет. "Я" доступно лишь стихийной интуиции. В принципе, отсюда можно протянуть нить к идее иллюзорности "я". И все же, когда мы утрачиваем "я" - это отчетливо ощущается. Такое переживание в психиатрии называется деперсонализацией. У меня в свое время был такой опыт. Это довольно жутко. И это на мой взгляд говорит о том, что "я" все же есть некая реальность.
Нет в этом никакой психиатрии.
Простой страх потерять себя родного. Не бойся мы с тобой
И всё же хотелось определить что мы называем "Я"?
Что такое Я?
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)