Здравствуйте.
____________________
ПРЕДПОСЫЛКИ К ТЕМЕ:
Недавно прочитал одну книгу в духе Докинза (Илья Носырев "Мастера иллюзий. Как идеи превращают нас в рабов"), где рассматривается идея выживания религиозных мемплексов, способы их приспособления к жизни носителя этих мемов (единиц культуры) - человека и общества - с целью репродукции и повышения продолжительности существования в нейронных сетях человеческого мозга.
На что только не исхитряются эти самые мемы, чтобы наплодить как можно больше копий себя и обеспечить себе выигрыш в конкурентной борьбе с другими мемами!
Есть предположение, что эта идея с мемами - просто очередная мода в гуманитарной науке, с помощью которой хорошо объясняются разные культурные явления. Также как когда-то давно была мода объяснять религиозное многообразие эволюцией религий от примитивных к сложным, или была мода говорить, что религии эволюционируют вверх по шкале полезности для общества.
В общем, очередное "поветрие" в истории и религиоведении. Гипотеза мемов; изобретение Ричарда Докинза (по аналогии с генами; люди - биологические машины для существования генов и мемов; на самом деле гены и мемы по-настоящему живут в этом мире, а мы - куклы, которых дергают за нитки, и хорошая защитная оболочка, чтобы этим нашим хозяевам не погибнуть в агрессивной внешней среде), как я понял. Гипотеза мемов, кстати, совсем не дурно объясняет разные вопросы религиоведения.
Но не это важно. Это так, чтобы проникнуться мыслью, из каких предпосылок возникла данная тема.
__________________
САМА ТЕМА:
Меняется внешняя среда, в которой существует биоробот-человек, управляемый мемами: начинают выигрывать мемплексы атеизма, научного мировоззрения, светского гуманизма (например, в таких странах, как Швеция, Россия, Япония, Норвегия и подобных им развитых, процент атеистов становится уже больше 60%, в Швеции и Японии - больше 90%).
Поэтому религиозные мемплексы мировых религий (кстати, гипотеза мемов отлично объясняет, почему мировые религии - именно буддизм, ислам и христианство) потихоньку начинают приспосабливаться к новым условиям существования, чтобы выиграть этот дарвиновский отбор. И мы уже видим эти подвижки в сторону компромисса с научным мировоззрением.
Мне кажется, что мемкомплекс буддизма имеет больше шансов обогнать своих конкурентов - христианство и ислам, что связано с отсутствием догматов в буддизме и его методологией.
Нашим детям буддизм должен быть интересен, как что-то, что может им ответить на экзистенциальные вопросы, и в тоже время не противоречить научной картине мира и светскости общества. Однако, это не тот буддизм, к которому мы привыкли. Буддизм наших детей будет другим.
В будущем, мне кажется, из буддизма уйдут совсем:
1) ритуалы, которые были разработаны в средние века. Нам-то они милы, но мы умрем, а детям и внукам они уже не интересны, у них другое мышление;
2) институт монашества - потому что хоть он и поддерживает точность копирования мемов буддизма, но связь клира и мира становится все слабее. Уже сейчас в Японии монахов не очень-то жалуют, считают тунеядцами. А Япония сегодня - это весь цивилизованный мир завтра, то есть по этой стране можно судить о ближайшем будущем остального мира. А для распространения мемов нужно воспроизводство человеческих организмов - нужно рожать больше детей, в том числе и для воспроизводства института монашества, а это могут только миряне. А миряне начинают все меньше поддерживать монахов, в том числе не только через демографию, но и через экономику.
Мемплекс буддизма начал быстрее распространяться уже с появлением Махаяны (потому что более тесный контакт учения с мирянами увеличивает скорость распространения мемплекса буддизма. Буддизм именно в форме махаяны быстро распространился по Азии), а теперь наступает пора отказа от монашества совсем;
3) тхеравада и тибетский буддизм канут в лету. Не потому что они плохи, нет. Сейчас они нам очень хорошо помогают, но новые люди уже их не будут воспринимать, как, например, наши дети уже считают атавизмом богослужения на церковнославянском. И даже синодальный перевод Библии уже не во всем понимают (много слов, которые у молодежи имеют другой смысл. Как для нас СМС - это сообщение в мобильнике, а у наших родителей – стиральное моющее средство) - поэтому и сделали новый современный перевод Библии и уже говорят о переходе богослужения в РПЦ на современный русский язык.
Палийский канон вообще забудут, что это такое.
Дзен-буддизм, кажется, более живуч, что показывает его гармоничное существование в современной Японии. Причем, он более гибок к новым условиям. Про другие виды буддизма не знаю – не интересовался;
4) сам дзен-буддизм трансформируется в нечто наподобие "светский буддизм", "Будда в городе", и больше будет похож на одну из практик современной психотерапии, но с трансцендентными целями.
____________________________________
Кстати, сегодня наткнулся в интернете на любопытный материал о будущем буддизма от буддийского монаха.
Лекция вон-буддийского (кстати, даже не знаю, что такое вон-буддизм, первый раз с этим столкнулся) монаха Чон Доён кёмунима 11.09.2011 "Буддизм будущего это буддизм повседневности":
Вот этот материал:Буддизм будущего - это не тот буддизм традиционной системы, а то, что будут практиковать любые люди, не отрываясь от своей работы и от повседневной жизни. Почитание Будды тоже не будет ограничиваться лишь почитанием статуи Будды в храмах. Все, что существует в мире, будет почитаться как Будда. Так сказано основателем вон-буддизма Сотэсаном. В вон-буддизме подчеркивается важность правильного верования. Мы не против других религий, мы верим в то, что любые нормальные религии могут дать нам пользу, покой, спасение, мудрость, если мы веруем в них правильно. Просто мы против неправильного верования, слепой веры. Основатель вон-буддизма Сотэсан говорил, что буддизм станет главной религией в мире. Но он добавил: "Но буддизм будущего - это не тот буддизм традиционной системы". Вы знаете, что это значит? Только буддийские монахи занимались серьезно практикой, с утра до вечера. Они покидали дом, семью, работу и занимались в горах медитацией. И говорили: "Вот у меня просветление". Основатель вон-буддизма говорил: "Это не суть учения Будды" ...
______________________________
А Вы как представляете будущее буддизма?
Если, конечно, отойти от концепции, что периодически после упадка учения приходит очередной Будда и учение восстанавливает в ПРЕЖНЕМ виде. А давайте рассмотрим не столь огромный отрезок времени, а, допустим, исторический отрезок в 200-300 ближайших лет, ориентируясь на самую развитую страну типа Японии или Швеции.
Да, возможно, "время упадка учения". Но каково оно будет, это учение? В каких формах оно будет в жизни наших ближайших потомков? Если отбросить всю мистику и метафизику.