Буддизм будущего - какой он?

[Антарадхана]

Могу и своими наблюдениями поделиться на этот счет, как бы отвечая на собственный вопрос.

1. Интерес к буддизму (как и вообще к восточным духовным учениям в СНГ) упал, по сравнению с бумом 90-х - 00-х годов, это видно по количеству новичков, которые раньше приходили на форумы в большом количестве, а теперь их практически нет.

2. Упал интерес к общению на форумах, возможно вследствие развития соцсетей и других форматов общения в виде коротких сообщений и мемов.

3. Из "старичков" кто-то умер, кто-то ушел в монастырь или в затворничество, кто-то отпал от Дхаммы, а большинству наверное просто надоело общаться на форумах.

P.S. Чуть не забыл. 4. Часть людей по тем или иным причинам организовали или ушли на другие площадки, но и там активность упала в последние годы.

[Владимир Николаевич]

Так у них же определение "практикующие буддисты", значит практиковали и на форум заходили. Неужто все они нынче по монастырям и пещерам сидят?

Интенсивней практикуют

Вообще меня десять лет назад на форуме не было, поэтому точно не знаю о ком речь. Просто предположил и такой вариант.
Но судя по отмеченному на форуме рекорду Рекорд одновременного пребывания 4,234, это было 07.10.2015 в 02:11. наибольшее колво было гдето в разгар "прений"(ну это мягко выражаюсь) в самых подчищенных темах какраз когда уже на форуме был, имхо: пренеприятнейшее было зрелище, так что может уменьшение посещаемости наоборот показатель улучшения.

А лет десять назад возможно труру действительно хороших людей и практикующих буддистов разогнали, сами потом со временем выпилявшись.
Кмк. вот этих ошибок лучше не повторять.

[Антарадхана]

На мой взгляд золотое время этого форума было в начале нулевых. Но возможно конечно, что этот взгляд отчасти вызван когнитивным искажением "раньше трава была зеленее".

[Цхултрим Тращи]

Будущее буддизма — под видом Дхармы будут распространять ньюэйдж, учить осознанности и тому, как перестать беспокоиться и полюбить самсару. Ваджраяна — да, исчезнет, потому что она неполиткорректная и не признаёт флюидный гендер. У монахов останется маленький лоскут вместо облачения. А потом Дхарма вообще исчезнет и наступит тёмная кальпа.

[Won Soeng]

Будущее буддизма — под видом Дхармы будут распространять ньюэйдж, учить осознанности и тому, как перестать беспокоиться и полюбить самсару. Ваджраяна — да, исчезнет, потому что она неполиткорректная и не признаёт флюидный гендер. У монахов останется маленький лоскут вместо облачения. А потом Дхарма вообще исчезнет и наступит тёмная кальпа.

Возможно такое кто-то и будет называть буддизмом, может быть даже и многие. Но был, есть и будет дальше поток преемственности Дхармы. Он уже прерывался в мире людей, но он все еще сохраняется в этом мире.
Люди, охваченные разными ложными взглядами будут отвергать Дхарму и линии преемственности Дхармы. Но будут так же и люди, припадающие к Дхарме, открывающие Дхарму.

Поэтому разнообразие представлений о том, что же такое Труъ Буддизм так и будет множиться, споры будут разрастаться, и так же будут разрастаться взгляды отрицающие Учение Будды.

И все равно, будут рождаться существа, склонные к Дхарме, которые будут искать чистую и незапятнанную Дхарму, будут решительны и усердны в поисках Дхармы и в практической проверки самых разных учений.
И они будут все так же находить чистую Дхарму, склоняться к ней. Как сейчас, так и в будущем все еще сохраняется возможность найти благих друзей, которые научат практически применимой здесь и сейчас совершенной Дхарме. Как сейчас, так и в будущем они не будут интересны большинству людей, лишь коллекционирующим воззрения, захваченных воззрениями, ищущих опору в сансаре, ищущих в сансаре образы мистической и эзотерической нирваны бытия.

[Цхултрим Тращи]

Он уже прерывался в мире людей.

Но будут так же и люди, припадающие к Дхарме, открывающие Дхарму.

У вас искусственный интеллект сломался, выдаёт взаимоисключающие параграфы О том и речь, что нынешняя передача Дхармы скоро прервётся и надолго не останется никого, припадающего к Дхарме, потому что припадать будет не к чему. А открывать Дхарму заново будет уже Майтрея.

[Кеин]

Отчего такой прогноз по тибетскому?

Интересная идея. Уважаемые модераторы, администраторы площадки, нельзя ли дать статистику по зарегистрированным участникам, с выделением лиц, декларирующих какую-либо из тибетских традиций?

Типа:
нет -- ХХ %
тхеравада -- WW %
тибетские традиции -- ZZ %
дзен -- RR %
иная махаяна -- SS %
иной третий поворот -- VV %

Создайте тему и прикрепите опрос с обязательным вариантом "затрудняюсь ответить или всё сложно" :-)). Среди текущих активных писателей посмотрите.
P.s. dharma.org.ru достаточно живой форум, активный, но и троллегов дофигасе от которых прям экран жыром мироточит. Для любителей бла-бла и вкусить холестеринов и своих раскидать самое то арена, ИМХО

[Won Soeng]

У вас искусственный интеллект сломался, выдаёт взаимоисключающие параграфы О том и речь, что нынешняя передача Дхармы скоро прервётся и надолго не останется никого, припадающего к Дхарме, потому что припадать будет не к чему. А открывать Дхарму заново будет уже Майтрея.

Нагарджуна вернул Дхарму из мира Нагов. И сейчас учителя возвращают Дхарму снова и снова из других миров. Майтрея же вернет Дхарму тогда, когда она полностью исчезнет в шести мирах, не останется и следов и даже упоминания. Ему придется вновь открыть Дхарму миру. Он увидит, что ни одно существо этого мира не знает Дхармы и решит, что необходимо принести ее в мир

[Кеин]

В будущем, мне кажется, из буддизма уйдут совсем:

1) ритуалы, которые были разработаны в средние века. Нам-то они милы, но мы умрем, а детям и внукам они уже не интересны, у них другое мышление;

Это метод, для рационально мыслящего конечно методы другие. Но ритуалы есть везде. Млин, в соседней теме же обсуждали

2) институт монашества - потому что хоть он и поддерживает точность копирования мемов буддизма, но связь клира и мира становится все слабее. Уже сейчас в Японии монахов не очень-то жалуют, считают тунеядцами. А Япония сегодня - это весь цивилизованный мир завтра, то есть по этой стране можно судить о ближайшем будущем остального мира. А для распространения мемов нужно воспроизводство человеческих организмов - нужно рожать больше детей, в том числе и для воспроизводства института монашества, а это могут только миряне. А миряне начинают все меньше поддерживать монахов, в том числе не только через демографию, но и через экономику.

Мемплекс буддизма начал быстрее распространяться уже с появлением Махаяны (потому что более тесный контакт учения с мирянами увеличивает скорость распространения мемплекса буддизма. Буддизм именно в форме махаяны быстро распространился по Азии), а теперь наступает пора отказа от монашества совсем;

3) тхеравада и тибетский буддизм канут в лету. Не потому что они плохи, нет. Сейчас они нам очень хорошо помогают, но новые люди уже их не будут воспринимать, как, например, наши дети уже считают атавизмом богослужения на церковнославянском. И даже синодальный перевод Библии уже не во всем понимают (много слов, которые у молодежи имеют другой смысл. Как для нас СМС - это сообщение в мобильнике, а у наших родителей – стиральное моющее средство) - поэтому и сделали новый современный перевод Библии и уже говорят о переходе богослужения в РПЦ на современный русский язык.
Палийский канон вообще забудут, что это такое.

Дзен-буддизм, кажется, более живуч, что показывает его гармоничное существование в современной Японии. Причем, он более гибок к новым условиям. Про другие виды буддизма не знаю – не интересовался;

Вообще-то Япония славится(блин, не то слово, ну да ладно)
своими тунеядцами(хикикомори).
Никуда не денутся эти(монашество, тибетское, тхеравада и др.) институты буддхической мысли, ИМХО. Они столетия простояли и ещё простоят.

4) сам дзен-буддизм трансформируется в нечто наподобие "светский буддизм", "Будда в городе", и больше будет похож на одну из практик современной психотерапии, но с трансцендентными целями.

Ему(дзену) не надо трансформироваться(всё уже украдено до нас(с)фильм), такая форма (одна из) есть. См. Вималакирти-нирдеша сутра. Это насчёт "светский буддизм". А насчёт второго, хм, пожалуй в этом что-то есть. Как один психолог как-то сказал "буддизм -- это высшая психология". Т.е. обычная светская психо -- утилитарная функция, чтобы человек в сансарном обществе жил и фунцинировал как конвеер, всякие вздрязги эмоциональные по поводу и без поводу (личная жизнь, самооценка, траблы от взаимоотношений, кризисы и пр.), то буддизм идёт дальше. Это как в самоактуализации по Маслоу, если для них это (самоактуализация) конечный пункт, то для буддизма это только начало.
Резюме: https://board.buddhist.ru/showthread...l=1#post741088

Хотя, что фантазировать, время покажет.

Про остальное лень писать.
P.s.слава роботам!
P.p.s. насчёт меметики(как ветви(их там четыре вроде), другая ветвь -- квантовые вычисления) и её включения во что бы то ни было интересно расписал Дэвид Дойч в "Структура реальности", интересные гипотезы, на мой вкус, конечно, и с моей колокольни.

[Монферран]

Нагарджуна вернул Дхарму из мира Нагов. И сейчас учителя возвращают Дхарму снова и снова из других миров. Майтрея же вернет Дхарму тогда, когда она полностью исчезнет в шести мирах, не останется и следов и даже упоминания. Ему придется вновь открыть Дхарму миру. Он увидит, что ни одно существо этого мира не знает Дхармы и решит, что необходимо принести ее в мир

Будда Майтрейя просто обязан показать неосновательность взглядов о естественном и искусственном. Устранение неверных взглядов и есть установление Дхармы. Оставляя извращения, сразу оказываешься в нерожденной ванне. Но кто в этом мире знает, что есть добро и зло? Кинжал мудрости хорош для того, у кого он есть, и горе тому, у кого его не окажется в нужное время.

[Антарадхана]

Будда Майтрейя просто обязан показать неосновательность взглядов о естественном и искусственном. Устранение неверных взглядов и есть установление Дхармы. Оставляя извращения, сразу оказываешься в нерожденной ванне. Но кто в этом мире знает, что есть добро и зло? Кинжал мудрости хорош для того, у кого он есть, и горе тому, у кого его не окажется в нужное время.

В дзэнском монастыре, вас за такой опус c "нерожденной ванной" и "кинжалом мудрости" бамбуковой палкой бы побили.

[Монферран]

В дзэнском монастыре, вас за такой опус c "нерожденной ванной" и "кинжалом мудрости" бамбуковой палкой бы побили.

Там бьют палкой не за что-то, а чтобы показать невнимательность. Вот Вы невнимательны, и вот Вам - палка. Сидите смирно.

[Владимир Николаевич]

Буддийская Дхарма в этом мире исчезнет, когда полностью перестанут обращать внимание на ум.
Когда простое нативное врождённое переживание ума будет полностью вытеснено из сферы внимания приобретаемыми временными сменяющими одну другую теориями.

[Монферран]

Ум - это не что-то обособленное, но то, как обособленность появляется. Ученик сидит с полуоткрытыми глазами в зале для медитаций, и он замечает и то, что внутри, и то, что снаружи. Снаружи и внутри схлопываются, и тогда виден ум и не-ум. Правильное направление, путь, вспыхивает, озаряя ум. Правильная ситуация становится ясной. Ничего не появляется просто так, все имеет свое предназначение. И тогда если появляется Будда, который Будда сам по себе, нужно убить Будду.

[Балдинг]

Возможно такое кто-то и будет называть буддизмом, может быть даже и многие. Но был, есть и будет дальше поток преемственности Дхармы. Он уже прерывался в мире людей, но он все еще сохраняется в этом мире.
Люди, охваченные разными ложными взглядами будут отвергать Дхарму и линии преемственности Дхармы. Но будут так же и люди, припадающие к Дхарме, открывающие Дхарму.

Поэтому разнообразие представлений о том, что же такое Труъ Буддизм так и будет множиться, споры будут разрастаться, и так же будут разрастаться взгляды отрицающие Учение Будды.

И все равно, будут рождаться существа, склонные к Дхарме, которые будут искать чистую и незапятнанную Дхарму, будут решительны и усердны в поисках Дхармы и в практической проверки самых разных учений.
И они будут все так же находить чистую Дхарму, склоняться к ней. Как сейчас, так и в будущем все еще сохраняется возможность найти благих друзей, которые научат практически применимой здесь и сейчас совершенной Дхарме. Как сейчас, так и в будущем они не будут интересны большинству людей, лишь коллекционирующим воззрения, захваченных воззрениями, ищущих опору в сансаре, ищущих в сансаре образы мистической и эзотерической нирваны бытия.

По аналогии с иудеями, таких людей можно называть: соль земли.

[Балдинг]

В дзэнском монастыре, вас за такой опус c "нерожденной ванной" и "кинжалом мудрости" бамбуковой палкой бы побили.

Предложение: слово "побили" заменить словом "огрели".

[Aion]

Но кто в этом мире знает, что есть добро и зло?

В этом мире, к сожалению, мы добро часто принимаем за зло, и наоборот. Это потому, что у добра и зла нет постоянных, неизменных признаков, анитья же) Однако, с психологической точки зрения, практически всегда невроз - добро, а психоз - зло.

[Монферран]

Предложение: слово "побили" заменить словом "огрели".

Люди и так блуждают в трех соснах слов. Перемена сосен местами лишь укрепит иллюзию понимания.

[Монферран]

В этом мире, к сожалению, мы добро часто принимаем за зло, и наоборот. Это потому, что у добра и зла нет постоянных, неизменных признаков, анитья же) Однако, с психологической точки зрения, практически всегда невроз - добро, а психоз - зло.

Психологическая точка зрения, как бы ни была мила сердцу, не является Дхармой. И не потому, что она психологическая, а потому - что она точка зрения.

[Won Soeng]

Мастер ударяет ученика со вполне определенной и известной ученику целью.
Ученики же дерутся забывая об этой цели.

Ученик и сам может "бросить это все" в один момент. Когда он этого не делает и громоздит умопостроения, учитель говорит: я ударяю Вас. Умелого и обученного ученика не нужно бить палкой.

Но в самой гуще сомнений, когда дух ученика уже силен, он не видит своего заблуждения. Тогда удар должен быть смертельным, освобождающим самоприроду от невежества и самомнения. Не всякий мастер умеет нанести такой удар, не всегда для этого есть подходящая ситуация.

Поэтому ученики могут годами думать, что уже свободны. И начинают драться и спорить. Одни взывают к нравственности, другие к мудрости, третьи к невозмутимости.

Каждый уже дзен-мастер, нужно отпустить доктрину и увидеть когти Мары. Удар должен быть по когтям Мары, только тогда он успешен. Удар по самомнению лишь возбуждает это самомнение.