От желаний мы никуда не денемся, так пусть они будут правильные!!!
От желаний мы никуда не денемся, так пусть они будут правильные!!!
Игорь Ю (28.09.2019)
Игры слов. Многие буддисты не любят русское слово "желание", так как думают что всё что может быть названо в русской речи "желанием" есть тришна, что есть условием "страдания"(духкха).
Замените слово "желание" на например "стремление" и будет Вам счастье ; )
Говорят Будда изрёк, что есть два мудрых и два глупых:
Не стремящийся к собственному благу, а стремящийся лишь к благу других - глупец
Не стремящийся ни к собственному благу, ни к благу других - ещё глупее
Стремящийся к собственному благу, но не стремящийся к благу других - мудр
Стремящийся и к собственному благу и к благу других - среди мудрых наилучший
Евгений по (29.09.2019), Игорь Ю (28.09.2019), Цхултрим Тращи (14.10.2019)
Мы - в смысле "я" - дейсвтительно никуда не может деться от желаний. Хотеть быть собой (как чем-то определенным, принципиальным, устойчивым и избирательным) - это ключевое желание, вокруг которого разрастаются все остальные.
Но когда Вы видите природу себя (то есть то, как именно образ себя возникает в сознании), то поймете, что есть свобода от этого образа и свобода от всех желаний.
Всякое "я" страшится перестать быть опорой. Люди бояться перестать быть чем-то определенным, боятся потерять себя. Людям трудно увидеть в образе "себя" всего лишь переменчивую иллюзию удовлетворенности определенного бытия, бытия в котором обнаруживаются снова и снова определенные качества, определенные ситуации.
Монферран (29.09.2019)
Душевное спокойствие есть по дефолту у подавляющего большинства. мне думается, одним из самых труднообучаемых групп учеников является средний обыватель, очень довольный своей жизнью, не видящий никакого смысла в том, чтобы чего-то менять, мало мальски себя ограничивать, для которого суть 4БИ не имеет никакого назначения и применения.
Примитивно судите. Христианский душок не мешает тибетским учителям вообще)))Че-та я не вижу тут никакой политики))) Ачарья можно по пальцам пересчитать, и этот титул говорит о глубоких знаниях.В три года в Тибете был признан четвёртым перерождением Ело-тулку. С шести лет он начал обучение в монастыре школы гелуг. На родине у Еше Лодоя было два учителя — Адон Пунцог Ринпоче, занимавшийся с юным Еше Лодоем в свои последние годы и определивший жизненные позиции ученика, и Лобсанг Хайдуб, ученик Адон Пунцога. Он обучал шестилетнего Еше Лодоя, начиная с алфавита и заучивания наизусть текстов.
В семь лет Еше Лодой принял начальные монашеские обеты; через год Литанг посетил Шивалха-лхарамба, который был бурятским ламой из Агинского округа, села Судунтуй. В 11 лет Еше Лодой начал изучать буддийскую философию.
В 1956 году, когда Еше Лодою исполнилось тринадцать лет, в Тибет вошла китайская армия (НОАК) и учителя посоветовали Еше Лодою перебраться в Лхасу для продолжения учебы. Здесь он поселился в монастыре Дрепунг (факультет Гоман-дацан), и с молодым тулку стал заниматься знаток Винаи лама-бурят Тубтен Чойджи Нима, начав с начального класса философии Дуйра.
В марте 1959 года, в связи с действиями НОАК в Тибете, Еше Лодой бежал из Лхасы в Индию (через Бутан) в составе группы из, примерно, 20 человек. В Индии его образование продолжилось в лагерях для тибетских беженцев. С 1959 по 1971 год он продолжал обучение по разделам Мадхьямика, Абхидхарма, Виная и Праджняпарамита. В 1963 году он принял от Далай-ламы полные монашеские обеты гелонга. В 1972 году Еше Лодой поступил в буддийский университет в городе Сарнатх, где в течение трёх лет прошел полный курс Ламрима. С отличием закончив университет, он получил звание Ачарья (соответствует званию старшего преподавателя буддийских философских наук).
Не надо ерунду болтать про тибетских драгоценных учителей, о которых Вы ничего не знаете вообще, судя по всему. Это не придаст веса вашему румынскому протеже.
Vega (07.10.2019), Цхултрим Тращи (07.10.2019)
Где указано на многолетний ретрит или он родился уже готовым Буддой?,в принципе конечно такие случаи бывали,ну если только так.
Начаты работы на бетонной платформе, на которой будет построен Амидидо (Зал Амиды). Это заменит текущий Хондо, который будет использоваться в качестве библиотеки, а дом, в котором сейчас находится библиотека, останется исключительно жилым помещением.
Любая небольшая помощь приветствуется и ценится.
Нажмите здесь, если вы хотите пожертвовать,
http://josho-adrian.blogspot.com/p/donatii.html
Поскольку деньги невелики, и они не приходят сразу, мне не разрешено строить Амидидо из кирпича, поэтому я буду делать это с двойными стенами из OSB со стекловатой в середине, внешней теплоизоляцией и т. Д.
Один из важнейших текстов в традиции Дзёдо Сю и Дзёдо Синсю(Хонена и Синрана)на русском языке "Избранные записи скорбящего об отступничестве (Танни Сё)".Вся основа амидаизма здесь изложена достаточно просто и понятно.
Tanni_Syo.pdf
Владимир Николаевич (13.10.2019)
В вашей теме это оффтоп, но я все же внесу ясность. "Многолетний ретрит" (в том числе и ставший "популярным" в последние несколько столетий трехлетний) вовсе не является и никогда не являлся необходимым для признания кого-либо компетентным ламой. Чтобы серьезно практиковать божество (и, разумеется, быть в состоянии передать его посвящение), необходимо успешно пройти так называемый "затвор (или ретрит, если вам ближе английская терминология) по приближению [к божеству]" (тиб. བསྙེན་མཚམས་). Его длительность определяется трояко — в лучшем варианте до получения определенных знаков успешной практики (они довольно подробно описаны в текстах), в среднем — определенным временным сроком, в меньшем — количеством начитанных в ходе садханы мантр. И никто таким затвором не кичится и не пишет в "автобиографии", сколько и по практике каких божеств отсидел ньенцамов, а также какова их общая продолжительность. Хотя, кто бы спорил, многолетний затвор — тоже дело хорошее. А вообще — я вот, например, ничего не пишу про амидаизм, потому что почти ничего о нем не знаю.Где указано на многолетний ретрит?
Владимир Николаевич (14.10.2019), Цхултрим Тращи (14.10.2019)
Можно конечно вообще ничего не проходить, в тантре всё по милости гуру,по моему он из индийских махасиддхов получил полную реализацию просто накормив своёго учителя.Просто за миску каши или как там она у них называется.
Как неизлечимым больным помогают переродиться в Сукхавати,видео немного шокирующее не для слабонервных
Книги учителя Josho Adrian Cirlea ,легко понимаемые объяснения основных доктрин буддизма Дзедо Синшу, вопросы и ответы, а также исправления некоторых современных расхождений с Дхармой.Средства от продажи изданий идут на постройку храма Амида джи.Купить можно здесь http://amida-ji-retreat-temple-roman...-for-sale.html
Стать на путь Дзёдо Синсю - это как стать членом анонимных алкоголиков и признать: "Здравствуйте, меня зовут Джошо, и я - алкоголик".
Дзёдо Синсю не говорит что-то вроде: " Меня зовут Джошо, и я могу стать Буддой ", но " Меня зовут Джошо и я полон слепых страстей,и не способен исцелить себя сам.
В то время как в других буддийских школах важным вопросом является признание возможности каждого существа стать в этой жизни, как Шакьямуни, путь Дзёдо Синсю начинается с чувства неудачи. Когда вы на 100 % убеждены в том, что в этой жизни вы не сможете стать Буддой, то вы готовы встать на путь Дзёдо Синсю.
Лидия (25.10.2019)
По моему это мой путь... Я точно не смогу стать Буддой в этой жизни...
Свяжитесь с учителем вы английский знаете?
https://web.facebook.com/shaku.josho.1
https://vk.com/josho
Учитель Синран который считается проявлением Авалокитешвары говорил:"Спасенный непостижимым действием Обета Амида Будды , я достигну рождения в Чистой Земле – с того момента, как вы уверовали в это, и в вашей душе родилось желание Молитвы, вы приняты в благодатное лоно Амида Будды и никогда уже не будете отвергнуты. Знайте, что в Изначальном Обете Амида Будды нет различий для молодых и старых, добрых и злых; надо лишь довериться ему целиком. Ибо цель его – спасти того, в ком глубоко укоренилась карма зла и кто исполнен слепых страстей."
Учитель знает румынский?
Мы начали устанавливать металлические рамы для стен и крыши. Я не думаю, что сможем продолжать дальше в этом году, потому что даже эти рамы стоят очень дорого. Тот, кто помогает мне со строительством, сказал, что металлическая рама лучше деревянной, поэтому я взял его совет. Если вы хотите помочь с пожертвованием, нажмите здесь,
http://amida-ji-retreat-temple-roman.../donation.html
Любая даже небольшая помощь приветствуется и ценится.
Наму Амида Буцу!
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)