Страница 10 из 10 ПерваяПервая 12345678910
Показано с 181 по 184 из 184

Тема: Буддийский подвижник со славянскими корнями

  1. #181
    Участник Аватар для Юй Кан
    Регистрация
    12.07.2005
    Традиция
    Дхамма
    Сообщений
    14,997
    Цитата Сообщение от Георгий А Посмотреть сообщение
    Для перерождения в Сукхавати или другими словами для очищения ума до той степени когда вам откроют туда двери, необходимы три фактора,это соблюдать 5 или 8 обетов,практиковать дана парамиту и практиковать памятование, это абсолютный минимум для тех кто хочет туда попасть,совершенно загрязнённых существ туда не пускают,даже здесь необходим некоторый минимум.В Сукхавативьюха сутре сказано:"Шарипутра! Если у человека недостает благих корней и добродетелей, то он не сможет родиться в той стране."
    Один простой вопрос: зачем нужна Сухкхавати, если при тех же условиях, но не отвлекаясь на некую особую мантру/мантры, возможно достижение состояние вошедшего в поток, гарантирующее непопадание в нижние миры или уделы?

    Цитата Сообщение от Георгий А Посмотреть сообщение
    Памятование это не механический процесс начитывания мантр,кода будучи удовлетворён вашими усилиями тантрический гуру даёт вам желаемые сиддхи мантры,- памятование это сосредоточение на имени Будды Амитабхи,а поскольку Имя и сам Будда не отличны друг от друга,памятование имени это сосредоточение на Будде Амитабхе,удержание в своём сознании Будды,очищает сознание и после смерти переносит в его Чистую Землю.
    Но ведь памятование или осознанность как плодотворная внутренняя практика детально изложена в Сатипаттхана сутте. И никаких повторений спец. имён или именных мантр она не требует. При этом освоение Сатипаттханы процесс не механистический, а именно осознанный...
    И если повторение мантры -- процесс не механический, то -- какой?
    Кстати, вот цитата, где поясняется насчёт блокировки ума при повторении мантры Амитабхи:

    В китайской традиции практика в некоторых случаях была сделано очень простой — для простых жителей старого Китая, которые не умели читать и писать; тем не менее, существует множество китайских комментариев к тому, как выполнять практику Амитабхи по-настоящему правильно, чтобы она становилась практикой для взращивания как шаматхи, так и випашьяны — иными словами, как безмятежности, так и прозрения. На китайском есть множество учений о том, как осуществлять эти вещи при выполнении серьезного ретрита.
    Здесь, в Аббатстве, мы при выполнении этой практики не уделяем ей много времени; но, думаю, было бы очень хорошо, если бы иногда мы садились и практиковали пение подолгу — ведь когда вы очень мощно направляете свое внимание на начитывание имени Амитабхи, оно полностью захватывает весь ваш ум и вы не можете думать о чем-либо еще.
    В той части, где мы декламируем «Амитабха-Амитабха- Амитабха-Амитабха» очень, очень быстро, делаться это должно как можно быстрее; вы произносите имя вслух, и потому — если вы действительно сосредоточены — в этот момент в ваш ум точно не смогут проникнуть посторонние мысли.
    Вы слишком сосредоточены на быстром произнесении имени, и это немедленно приводит ваш ум в очень умиротворенное состояние. В китайской традиции имя декламируется довольно долго, а затем кто-нибудь звонит в гонг — и вы оказываетесь с совершенно безмолвным умом. В этот момент возникает замечательная возможность сосредоточиться на условной природе ума или медитировать на пустотности.
    https://medium.com/@yaralink13/%D0%B...0-57672d1253ee
    К этому тексту у меня тоже есть целый ворох вопросов, но не буду усугублять...

  2. #182
    Участник
    Регистрация
    09.06.2020
    Традиция
    амидаизм
    Сообщений
    6
    зачем нам нужна Сукхавати)))))) это шедевр, а и правда пойдём ка мы в мечеть

  3. #183
    Участник Аватар для Андреев
    Регистрация
    01.12.2019
    Традиция
    махаяна
    Сообщений
    32
    Цитата Сообщение от Цхултрим Тращи Посмотреть сообщение
    Вот кстати интересно, а нет ли какой-нибудь продвинутой формы махаянского амидаизма, когда нэмбуцу за тебя читают другие, а ты всё равно попадаешь в Сукхавати.
    Есть школа юдзу-нэмбуцу-сю. Её последователи считают, что нембуцу влияет не только на декламирующего, но и на слушающих и на окружающих, в т.ч. и на животных.

  4. Спасибо от:


  5. #184
    Участник
    Регистрация
    23.09.2021
    Традиция
    Нет
    Сообщений
    10
    Цитата Сообщение от Юй Кан Посмотреть сообщение
    Один простой вопрос: зачем нужна Сухкхавати, если при тех же условиях, но не отвлекаясь на некую особую мантру/мантры, возможно достижение состояние вошедшего в поток, гарантирующее непопадание в нижние миры или уделы?


    Но ведь памятование или осознанность как плодотворная внутренняя практика детально изложена в Сатипаттхана сутте. И никаких повторений спец. имён или именных мантр она не требует. При этом освоение Сатипаттханы процесс не механистический, а именно осознанный...
    И если повторение мантры -- процесс не механический, то -- какой?
    Кстати, вот цитата, где поясняется насчёт блокировки ума при повторении мантры Амитабхи:

    В китайской традиции практика в некоторых случаях была сделано очень простой — для простых жителей старого Китая, которые не умели читать и писать; тем не менее, существует множество китайских комментариев к тому, как выполнять практику Амитабхи по-настоящему правильно, чтобы она становилась практикой для взращивания как шаматхи, так и випашьяны — иными словами, как безмятежности, так и прозрения. На китайском есть множество учений о том, как осуществлять эти вещи при выполнении серьезного ретрита.
    Здесь, в Аббатстве, мы при выполнении этой практики не уделяем ей много времени; но, думаю, было бы очень хорошо, если бы иногда мы садились и практиковали пение подолгу — ведь когда вы очень мощно направляете свое внимание на начитывание имени Амитабхи, оно полностью захватывает весь ваш ум и вы не можете думать о чем-либо еще.
    В той части, где мы декламируем «Амитабха-Амитабха- Амитабха-Амитабха» очень, очень быстро, делаться это должно как можно быстрее; вы произносите имя вслух, и потому — если вы действительно сосредоточены — в этот момент в ваш ум точно не смогут проникнуть посторонние мысли.
    Вы слишком сосредоточены на быстром произнесении имени, и это немедленно приводит ваш ум в очень умиротворенное состояние. В китайской традиции имя декламируется довольно долго, а затем кто-нибудь звонит в гонг — и вы оказываетесь с совершенно безмолвным умом. В этот момент возникает замечательная возможность сосредоточиться на условной природе ума или медитировать на пустотности.
    https://medium.com/@yaralink13/%D0%B...0-57672d1253ee
    К этому тексту у меня тоже есть целый ворох вопросов, но не буду усугублять...
    вам сукхавати очевидно и не нужна,медитируйте по сутрам,правда вряд ли вы чего добьетесь, если вы мирянин и ходите на работу чтобы раздобыть денег на еду и коммуналку,а с работы вас попрут за медитации в рабочее время и жкх отключат вам тепло и свет и помрете вы к новому году от голода и холода,когда будете уже умирать произнесите наму амида буцу

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •