Показано с 1 по 8 из 8

Тема: генерализированная конверсия неполнота допуска

  1. #1
    Участник
    Регистрация
    09.09.2014
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,151

    генерализированная конверсия неполнота допуска

    Как то раз наблюдал такую картину - стоят двое, торгуют кукурузой. Они приехали с села. Мужчина и девушка.
    У мужчины достаточно неприятный, порочный вид. Девушка- не красавица далеко, но достаточно интересная в плане энергетики и черт. Еще раз повторюсь, не экстраординарная, но на фоне дядьки - ничего.
    И я наблюдаю, как дядька относится к этой красоте(относительной) и как разворачивается жизнь девушки.
    И вот что выяснилось: дядька относится так: красивая, ну и чего? Толку то. И это вполне логичное восприятие в их реалиях и с его точки зрения. Я вот к чему клоню.
    Если бы эта девушка родилась в другой среде, то ее энергетика могла бы и раскрыться больше с одной стороны и приносить плюшек больше с другой. Я не о том, что это должно быть приоритетным, если она скажем верует - приоритет совсем в другом. Но мне интересен сам механизм!

    Если ли в буддизме упоминания о связях кармы, которые могут мешать признанию того что есть в полной мере, реализации в полной мере. Ну то есть чтобы было вроде - если дядька умеет писать технические романы на 7 баллов, то он получает зарплату как умеющий писать технические романы на 7 баллов, его окружающие воспринимают как умеющего писать технические романы на 7 баллов, он в себе уверен и понимает что он может писать технические романы на 7 условных баллов и т.д.
    А не так что девушка обладает достоинством а дядька такой: ну раз среди наших достоинства не признали, так и сиди себе.

  2. #2
    Участник
    Регистрация
    09.09.2014
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,151
    и здесь есть очень интересная тонкость: что ж, они красивую девушку не видят как красивую? ясно что видят, значит признают все таки. поэтому там как бы оригинально: признают, но эта среда меняет связи так, что это достоинство не может ракрытся высотой, а может лишь на ихнем уровне. Ибо, очевидно понятно - что признавший селянин девушку красивой, не сможет ей дать больше того что сам имеет, или продвинуть в среду большую чем сам имеет, или дать импульс которого сам не имеет.
    И в итоге в такой среде имеющий больше - ему очень сложно получить лучшие весовые связи(хотя теоретически возможно, конечно) но их там очень мало, а может и вообще нет.
    Но есть и еще одна часть проблемы: ее достоинства не поставят "на острие" а скорее всего, будут стараться попросту (причем не особо ценя) сами использовать эти связи. то есть ассимилировать в связи среды
    и еще очень интересный момент:
    предположим девушка обладающая более благой энергетикой или достоинствам чем там всреднем, находит личность обладающую тоже значимыми достоинствами. и они начинают взаимодействовать. но этих связей очень мало, тогда возникает вопрос - что они уже вместе будут делать в этой среде?

    Есть ли в буддизме какие то грехи, наказания, существования в среде которая не предоставляет определенных возможностей?

  3. #3
    Участник Аватар для Бо
    Регистрация
    19.02.2007
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,969
    Записей в блоге
    173
    В буддизме нет греха и нет какого-либо божества, которое может наказать. Есть омрачения ума, клеши, закон кармы, в соответствии с которым живое существо перерождается в новом воплощении. Убийство, воровство, ложь, безнравственное сексуальное поведение и пр. приводят к рождению в неблагополучных сферах, к непродолжительному существованию в нищете, с дефектами тела, внешним уродством и проч. И наоборот, красивые качества человека приводят к перерождению в благополучных сферах, к внешней красоте, богатству, долгой жизни, разным талантам и проч.

  4. #4
    Участник
    Регистрация
    18.07.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,277
    нет какого-либо божества, которое может наказать.
    Ой ли? да много их в ламаизме. И легенды как применяли жезлы на нетвердых тоже есть.

  5. #5
    Участник
    Регистрация
    18.07.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,277
    Атарион, таких девушек легион неберется в всех странах, которые несут тяжелую ношу освещать мрачную мужскую природу. И общество еще их часто называет существами, у которых плохо с умом. Какие упоминания кармической связи вы хотите? В окружающем нас обществе невежество сплошь и рядом. Мы все в сансаре живем. Надо просто уметь сделать так, чтобы твои личные кач-ва были достаточно самоуверенны, чтобы ты мог против "аргумента дубины" стоять крепко и невозмутимо. А еще важнее уметь сделать так, чтобы очень редко кому-то возражать, даже если он не прав. В остальном немного трудно понять ваш пассаж, что именно вы хотите обсудить.

  6. #6
    Участник
    Регистрация
    09.09.2014
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,151
    ну положим, мне немного трудно понять что вы на буддистском форуме мыслите категориями феминизма)

  7. #7
    Участник
    Регистрация
    18.07.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,277
    это вы увидели то, что посчитали нужным. я не в курсе, если честно, даже в чем основные идеи феминизма выражаются. не задавался этим вопросом серьезно.

  8. #8
    Участник Аватар для Кеин
    Регистрация
    26.01.2014
    Традиция
    Сообщений
    684
    Записей в блоге
    81
    Цитата Сообщение от Атарион Посмотреть сообщение
    Если ли в буддизме упоминания о связях кармы, которые могут мешать признанию того что есть в полной мере, реализации в полной мере. Ну то есть чтобы было вроде - если дядька умеет писать технические романы на 7 баллов, то он получает зарплату как умеющий писать технические романы на 7 баллов, его окружающие воспринимают как умеющего писать технические романы на 7 баллов, он в себе уверен и понимает что он может писать технические романы на 7 условных баллов и т.д.
    А не так что девушка обладает достоинством а дядька такой: ну раз среди наших достоинства не признали, так и сиди себе.
    Оно?
    Учение всех будд содержит в себе положение о наличии основных причин и сопутствующих условий. Когда есть и причины, и сопутствующие условия, тогда формируется и результат. Например, в дереве скрыта природа огня и наличие ее есть подлинная причина его горючести. Но если не придет человек, знающий это, и не применит подходящего средства для того, чтобы поджечь дерево, оно не загорится.

    Точно так же дело обстоит и с живыми существами. Хотя в них и есть истинная причина пробуждения, заключающаяся в силе этих следов-впечатлений, но если они не встретят будд, бодхисаттв или благого друга, наделенных должным знанием и представляющих собой сопутствующее условие освобождения от аффективных состояний и вступления в Нирвану, то Нирвана не будет обретена ими.

    Если же и будет проявлена сила сопутствующих условий извне, но изнутри не будет воздействия силы следов-впечатлений чистой дхармы, то равно невозможно будет до конца отвергнуть страдания мира рождений-смертей и радостно устремиться к Нирване. Если же основные причины и сопутствующие условия равно наличествуют, то есть присутствует воздействие силы следов-впечатлений истинной реальности и есть милосердная помощь и сострадательная поддержка всех будд и бодхисаттв, то тогда может появиться стремление отвергнуть все страдания, уверовать в Нирвану и совершенствовать свои благие корни. Когда совершенствование благих корней успешно обрело зрелость, тогда можно встретить будд и бодхисаттв, которые наставят, научат, облагодетельствуют и возвеселят такое существо, дабы оно могло следовать по Пути, ведущему к Нирване.

    (Махаяна-шраддхотпада шастра)

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •