сами тексты про них есть, из которых все состоит, только забыл, простите, точное название. дхаммы или как то так.
А есть ли тексты про то, как их можно воспринимать? Ну например так же, как дхъяны.
сами тексты про них есть, из которых все состоит, только забыл, простите, точное название. дхаммы или как то так.
А есть ли тексты про то, как их можно воспринимать? Ну например так же, как дхъяны.
Есть два понятия: махабхуты (великие элементы) и т.н. рупа-калапы...
Гошка (31.08.2019)
Немаловажная деталь: пал. термин дхамма (санскр. дхарма) -- один из базовых и самых многозначных. Потому значение его каждый раз определяется контекстом. Означать же он может едва ли не любое явление, начиная от состояния ума и вплоть до Учения Будды.
Соответственно, не следует путать сказанное о дхаммах в Махасатипаттхане и в текстах, где речь -- о махабхутах или рупа-калапах.
Дхаммы - не "мельчайшие частицы", это не атомы. Дхаммы - то, что воспринимается. https://dhamma.ru/lib/dhammas.htm
Параматтха-дхаммы (обусловленные читта, четасики, рупа) воспринимаются всеми, далее в умственном процессе к ним применяются концепции (паннатти/саммути) - идеи, которые обозначаются как "я", "человек", "шкаф", "стол", "кошка" и т.д., они не реальны, не обнаруживаются в высшем смысле, как параматтхи, это просто условности, принятые в миру (саммути). Обычный человек думает, что концепции реальны, так как у него не развито основательное внимание к реальностям первичным. Чтобы отсечь концепции и осознавать параматтхи еще до применения обозначений, нужно развить сосредоточение в настоящем моменте с памятованием-бдительностью и основательным вниманием. Тогда можно будет наблюдать, в соответствии с действительностью, как параматтхи обусловленно возникают-исчезают в настоящем.
Владимир Николаевич (30.08.2019), Гошка (31.08.2019)
Гошка (31.08.2019)
да я говорю о дхаммах. а нет ли каких либо техник их восприятия подобно восприятию дхъян?
не смог найти прямых указаний к технике випассаны. может у кого есть ссылка? спасибо.
У меня не было утверждения, будто рупа-калапы = параматтха-дхаммы. Откуда оно взялось тут?
Kalāpa (p. 199) Kalāpa Kalāpa [cp. Sk. kalāpa] 1. anything that comprises a number of things of the same kind; a bundle, bunch; sheaf; a row, multitude; usually of grass, bamboo -- or sugar -- canes, sometimes of hair and feathers S iv.290 (tiṇa˚); J i.158 (do.); 25 (naḷa˚), 51 (mālā˚), 100 (uppalakumuda˚); v.39 (usīra˚); Miln 33; PvA 257, 260 (ucchu˚), 272 (veḷu˚); 46 (kesā), 142 (mora -- piñja˚) -- 2. a quiver Vin ii.192; It 68; J vi.236; Miln 418; PvA 154, 169. -- 3. in philosophy: a group of qualities, pertaining to the material body (cp. rūpa˚) Vism 364 (dasadhamma˚) 626 (phassa -- pañcamakā dhammā); Bdhd 77 (rūpa˚) 78, 120.
И вот -- вполне обстоятельное и квалифицированное, как на меня, разъяснение от sergey: https://board.buddhist.ru/entry.php?b=1420
Вот с ходу нашел ссылку на ретрит, насколько понимаю, их регулярно проводят: https://board.buddhist.ru/showthread.php?t=27447
Ситуация, как с анекдотским мужиком, у какого вросшие давно уже в ухи бананы... %)
Нипанятна, да? Хотя, упомянув, указал источники почему/отчего/к чему...
Как итог: по серьёзным вопросам чьё-либо самодовольное "я давно уже в курсе, что..." -- без ссылок на валидные источники -- никогда для мну не то что не убедительно, а даже наоборот.
И -- инаф. : )
Сочувствую вашим ушам с бананами ) В "источниках", видимо, должно быть объяснено, почему Юй Кан запостил такой странный ответ на вполне конкретный вопрос на форуме. Хотя, есть еще вариант - он не вполне понимает данную тему и теперь пространно буксует, вместо того, чтобы дать вполне четкий ответ, состоящий из пары предложений.
А особенно смешна претензия насчет ссылок на "валидные источники". Просто попробуйте найти калапы среди параматтх, ссылка на список дхамм висит выше.
Так Вы к буддизму и не подступитесь.
Всё будете переливать из пустого в порожнее, что то своё.
Вы можете встретить на форуме разные подходы к авторитетным источникам. Разные споры, обсуждения дискуссии, ... обвинения других в самохвальстве, навешивание эпитетов и посылание в разные интересные места и стороны...
Но даже самые-самые крайние книгочеи и текстологи - хоть раз да на одном ретрите да были, получали наставления от наставников, входили в реальное соприкосновение с буддийской общностью, учениями и практикой.
И даже самые маститые учёные исследователи, академические профессора с мировым именем - у кого то да учились.
Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 31.08.2019 в 11:20.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)