Ненависть с желанием добра

[Цхултрим Тращи]

У вас было когда-нибудь такое, что вы ненавидите человека, он вам крайне неприятен, и после расставания с ним вы чувствуете облегчение; но при этом у вас нет желания о том, чтобы этому человеку стало в чём-то плохо, наоборот, вы о нём всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь?

Интересно, какая карма создаётся в такой ситуации?

[Фил]

наоборот, вы о нём всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь?

А это зачем???
(т.е. это уже не "ненависть" !)

[Алексей А]

У вас было когда-нибудь такое, что вы ненавидите человека, он вам крайне неприятен, и после расставания с ним вы чувствуете облегчение; но при этом у вас нет желания о том, чтобы этому человеку стало в чём-то плохо, наоборот, вы о нём всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь?

Интересно, какая карма создаётся в такой ситуации?

В момент гнева есть только мысль о гневе и соответствующая карма, в момент доброжелательности есть только мысль о доброжелательности. Эти мысли не возникают одновременно. Каждая мысль это отдельная карма.
"Ненависть с желанием добра" это некая составная концепция усредненного отношения к человеку на основании всех прошлых мыслей, а результатом должна быть такая же "усредненная карма"?

[Neroli]

У вас было когда-нибудь такое, что вы ненавидите человека, он вам крайне неприятен, и после расставания с ним вы чувствуете облегчение

Речь о близких отношениях?

[Цхултрим Тращи]

А это зачем???
(т.е. это уже не "ненависть" !)

Помогать и заботиться о других — это нормально, тем более, человек же не виноват, что он мне неприятен.

Речь о близких отношениях?

Ну как близкие, сосед по комнате у меня был.

[Цхултрим Тращи]

"Ненависть с желанием добра" это некая составная концепция усредненного отношения к человеку на основании всех прошлых мыслей, а результатом должна быть такая же "усредненная карма"?

А потом усреднённое перерождение в третьей с половиной локе?

[Фил]

Помогать и заботиться о других — это нормально, тем более, человек же не виноват, что он мне неприятен.

Тогда непонятно, чего он неприятен, если он же и не виноват.
Вы, что ли, тогда сами виноваты?

[Цхултрим Тращи]

Тогда непонятно, чего он неприятен.

Мало ли, почему может быть неприятен, какие-то его особенности или их совокупности вызывают у меня негативные эмоции вследствие их взаимодействия с какими-то моими особенностями. Миллион причин может быть, почему человек не нравится, явных и скрытых.
Просто ненависть и желание причинить вред — это разные вещи. Ненависть — это когда тебе от человека плохо, ты хочешь, чтобы тебе не было так плохо. А желание причинить вред — это когда ты хочешь, чтобы человеку стало плохо, и тебе от этого станет хорошо. Я последнее время не так часто испытываю желание причинять кому-либо вред. Возможно, многократное повторение лозунга «Существа всех лок, освобождайтесь!» сделало своё дело, и я теперь как правило испытываю желание помогать неприятным людям, нежели вредить. Но это не привело к тому, что они внезапно стали мне приятны или безразличны.

[Neroli]

Ну как близкие, сосед по комнате у меня был.

Тогда это больше похоже на желание не иметь дела с неприятным. Какая то из 8-ми мирских дхарм.
Когда желание удовлетворено, все встает на свои места, а ненависти как таковой и не было.

[Фил]

Мало ли, почему может быть неприятен, какие-то его особенности или их совокупности вызывают у меня негативные эмоции вследствие их взаимодействия с какими-то моими особенностями. Миллион причин может быть, почему человек не нравится, явных и скрытых.
Просто ненависть и желание причинить вред — это разные вещи. Ненависть — это когда тебе от человека плохо, ты хочешь, чтобы тебе не было так плохо. А желание причинить вред — это когда ты хочешь, чтобы человеку стало плохо, и тебе от этого станет хорошо. Я последнее время не так часто испытываю желание причинять кому-либо вред. Возможно, многократное повторение лозунга «Существа всех лок, освобождайтесь!» сделало своё дело, и я теперь как правило испытываю желание помогать неприятным людям, нежели вредить. Но это не привело к тому, что они внезапно стали мне приятны или безразличны.

Но я не понимаю, как можно "всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь" к человеку, который "неприятен".
Все таки вот такие вещи "всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь" относятся к человеку, который приятен.
А который неприятен, то стремишься с ним свести общение к минимуму. Какие уж тут "всячески" ???

А если "всячески" ,то.... стало быть... не так уж и "неприятен"!

[Цхултрим Тращи]

Но я не понимаю, как можно "всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь" к человеку, который "неприятен".
Все таки вот такие вещи "всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь" относятся к человеку, который приятен.

Человек, который приятен — это человек, в присутствии которого испытываешь положительные эмоции — человек нравится, с человеком стремишься быть. Да, как правило, о таком приятном человеке приятно заботиться. Но одно автоматически не подразумевает другого — можно стремиться быть с человеком из чисто эгоистических соображений и вообще не стремиться о нём заботиться.

И наоборот, человек, который неприятен, естественно, вызывает усталость и желание отдохнуть от него. Но само это желание отдохнуть не отменяет желания, чтобы этому человеку было хорошо. И это не означает, что в состоянии усталости от человека (даже постоянной, с редкими короткими перерывами, когда чувство усталости притупляется) нельзя хотеть ему помочь.

[Шенпен]

У вас было когда-нибудь такое, что вы ненавидите человека, он вам крайне неприятен, и после расставания с ним вы чувствуете облегчение; но при этом у вас нет желания о том, чтобы этому человеку стало в чём-то плохо, наоборот, вы о нём всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь?

Интересно, какая карма создаётся в такой ситуации?

Ненависть сама по себе является нейтральной.
Проблема с этой эмоцией в том ,что она быстра, мощна и её крайне трудно контролировать. Она начинает руководить речью и телом прежде,чем ум успевает сообразить что проиходит. И упс.. плохая карма уже создана.

Если же удаётся желать добра неприянтым людям, дистанцироваться от ненависти - это же прекрасно.

[Фил]

Это какое-то явно другое чувство, но однозначно не "ненависть"

[Юй Кан]

Во-первых, при всех возможных исключениях (связанных с экстремальными ситуациями), помогать человеку или заботиться о нём без его просьбы/желания несуразно.
Во-вторых, возможны и ситуации, когда человек спасает ненавистного врага (как бывало, скажем, во время войны).
В третьих, ненависть -- источник неблагой кармы, тогда как доброжелательность служит возникновению кармы благой. И они не смешиваются, хотя могут сочетаться.
И, вроде, всё. : )

[Цхултрим Тращи]

Во-первых, при всех возможных исключениях (связанных с экстремальными ситуациями), помогать человеку или заботиться о нём без его просьбы/желания несуразно.

Я разве где-то сказал, что я насильно помогаю? Речь о том, что я всегда готов помочь и по-доброму откликаюсь на любую просьбу.

Во-вторых, <…> И, вроде, всё. : )

Кул, понятно.

[Aion]

С годами разучился ненавидеть, а по молодости бывало, но плохого ненавидимым не желал, ибо знал, что каждый получает свои кармические плоды и всё в общем-то более-менее оптимистично (в перспективе)...

[Дмитрий Рыбаков]

У вас было когда-нибудь такое, что вы ненавидите человека, он вам крайне неприятен, и после расставания с ним вы чувствуете облегчение; но при этом у вас нет желания о том, чтобы этому человеку стало в чём-то плохо, наоборот, вы о нём всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь?

Интересно, какая карма создаётся в такой ситуации?

Где-то встречал мысль, что неправильное желание помочь приводит к рождению в мире ассуров. Например коммунисты хотели всем блага, но сначала убить всех богатых.

[Юй Кан]

Я разве где-то сказал, что я насильно помогаю? Речь о том, что я всегда готов помочь и по-доброму откликаюсь на любую просьбу.

С моей стороны не было ничего личного, чесслово. : )
С другой стороны, мне думается, что фраза "вы о нём всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь" изрядно отличается от фразы "всегда готов помочь и по-доброму откликаюсь на любую просьбу" в силу отличия потенциальной готовности совершать деяние от реального свершения деяния.

Кул, понятно.

Ещё -- мысль на полях: мне кажется, что деяние на уровне ума по "тяжести" уступает деянию на уровне речи или тела.

[Цхултрим Тращи]

С моей стороны не было ничего личного, чесслово. : )
С другой стороны, мне думается, что фраза "вы о нём всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь" изрядно отличается от фразы "всегда готов помочь и по-доброму откликаюсь на любую просьбу" в силу отличия потенциальной готовности совершать деяние от реального свершения деяния.

А я где-то говорил, что ограничиваюсь исключительно потенциальной готовностью?

Дело так обычно происходит, я сижу, веду себя дружелюбно, просто потому что это нормально. Если ко мне обращаются за помощью, то помогаю, потому что это тоже нормально. Помогаю по-честному, без намерения причинить вред, даже иногда с чуть большим рвением, чем если помогал бы кому-то нейтральному, потому что жалею человека за то, что ему не повезло, что я его не люблю.

[Руфус]

У вас было когда-нибудь такое, что вы ненавидите человека, он вам крайне неприятен, и после расставания с ним вы чувствуете облегчение; но при этом у вас нет желания о том, чтобы этому человеку стало в чём-то плохо, наоборот, вы о нём всячески заботитесь, помогаете и доброжелательно относитесь?

Интересно, какая карма создаётся в такой ситуации?

По-моему карма должна быть хорошая ведь вы все-таки желаете ему добра.