Ницше самого можно охарактеризовать как "33 несчастья" и полную неприменимость своей же собственной философии на практике.
Когда мы говорим "смысл жизни" мы впадаем, всего навсего, в лингвистическое заблуждение (fallacy).
Слово "смысл" (reason, la raison) имеет 2 значения: как и зачем.
КАК - это механистическое объяснение (как работает механизм, как происходит явление)
ЗАЧЕМ - это телеологическое объяснение, целеполагание.
Вот под "смысл жизни" конечно имеется в виду ЗАЧЕМ (что Вы и процитировали из Ницше)
Но! ЗАЧЕМ (целеполагание) применимо только к осознанному действию, потому что действия могут быть и бесцельными ("он беспорядочно,
бессмысленно, махал руками....")
Проблема в том, что жизнь (существование) не является
осознанным действием.
Осознанные действия и целеполагание могут происходить при необходимом и не-достаточном условии существования!
Выйти же в какое-то мета-существование, чтобы определить смысл существования невозможно.
Таким образом, выражение "смысл жизни" это абракадабра, симулякр, оно, будучи грамматически правильным, ни на что не указывает и ничего не сообщает (аналогично зеленый литр, вкусная мелодия и т.д.)
Создается иллюзия понимания, о чем идет речь, но понимания быть не может, т.к. это абракадабра.
Здесь уже встает проблема человеческого разума, который имея функцию абстрагирования, по праву занял место царя природы.
Эта очень мощная функция сама же начинает, как в бесконечной рекурсии, разносить его в клочья.
И пессимизм, нигилизм - это просто соматические (физические) проявления лингвистической ошибки. Ad-hoc метод заткнуть рекурсию.
А рекурсии то и нет!
Надо просто один раз выбрать время, сесть и увидеть, что не надо пытаться понять абракадабру.
Удивительно, что Ницше будучи филологом (!) этого не заметил, но продолжал флудить своё нытье!
А продолжал он ныть не по причине отсутствия "смысла жизни", а по причине жутких головных болей, сопровождавших его всю жизнь.
Тут как раз, видимо будучи "гуманитарием" он искал рационализацию в философии, вместо таблеток от головы.