В третью группу входят наиболее глубокие и укоренённые загрязнения. Это загрязнения, находящиеся в самой основе потока сознания. Они поддерживают привязанность к циклу перерождений.
Такие загрязнения лежат сокрытыми даже тогда, когда медитирующий достигает утончённых состояний медитативного сосредоточения. Их можно устранить только развитием мудрости, прозрением, которое проникает глубоко в истину Дхаммы.
Согласно палийским Комментариям, они полностью искореняются только «сверхмирским» путём (локуттара-магга), то есть, состояниями сознания, которые пробивают барьеры обусловленной реальности и проникают в необусловленную ниббану.
Самыми базовыми из этих фундаментальных загрязнений являются так называемые «асавы», которые не очень точно можно перевести словом «пятна». К ним относятся (АН 6.63):
– жажда к чувственным удовольствиям,
– жажда к существованию,
– невежество
Эти «асавы» искореняются целиком только при достижении арахантства. Поэтому плод арахантства описывается как «незапятнанное освобождение ума, освобождение мудростью, достигаемое уничтожением пятен».
К другим группам фундаментальных загрязнений относятся четыре узы (АН 4.10), которые сходны с асавами, но дополняются узой воззрений. Также здесь можно упомянуть семь скрытых склонностей (АН 7.11-12) и десять пут, частичное устранение которых происходит при достижении того или иного уровня пробуждения (АН 10.13).
Три неблагих корня – жажда, злоба, заблуждение – также действуют на этом фундаментальном уровне. Их также следует искоренить, чтобы достичь освобождения.
На все эти загрязнения влияют невежество и жажда к существованию, которые и движут процессом сансары, направляя живое существо от одного рождения к следующему (АН 3.76-77). Таким образом окончательное освобождение зависит от уничтожения невежества и жажды, что происходит за счёт сверхмирской мудрости, которая позволяет видеть Четыре Благородных Истины на самом глубинном уровне.