Сообщение от
Дубосарский Виктор
На мой взгляд, все это демонстрирует глубокий системный кризис в буддийской философии. Тот понятийный аппарат, который был введен когда-то давно для обоснования теории сознания и устройства реальности, устарел и абсолютно не отвечает современным требованиям. Обратите внимание: не нужно обосновывать существование мозга и психических функций, существующих в связи с мозгом. Не нужно обосновывать истинность открытий генетики, теории эволюции, квантовой физики, нейрофизиологии и др. Сегодня эти вещи достаточно самоочевидны, т.к. имеют широкую экспериментальную базу. Но нужно просто НА БАЗЕ БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ обосновать существование не имеющего формы (т.е. нематериального) тонкого уровня сознания, который переходит из одного воплощения в другое и имеет природу будды. Существование этого постулирует сам буддизм! Но оказывается, с обоснованием этого утверждения с позиции самого же буддизма имеются проблемы! Тогда возникает вопрос, если сам буддизм затрудняется обосновать свою собственную теорию сознания и устройства реальности, которая является фундаментом для всего остального здания буддийской философии (теория освобождения от страдания и достижиения просветления), то чем мы вообще занимаемся? Я должен для собственного успокоения придумать новую всевдо-буддийскую теорию, которая увязывает все в одно непротиворечивое целое, используя при необходимости новые понятия (измерения, например) и жить спокойно, рассчитывая благополучно переродиться в благих мирах? Почему бы мне не начать верить в Деда Мороза, Бабу Ягу или Владык с марса? Это хуже, чем не имея теоретического обоснования с позиции буддизма продолжать верить в поток психофизических состояний сознания и глубинную просветленную природу будды?