Сообщение от
Владимир Николаевич
В "каталоге" рассматривается просто "шраддха" , как умственное, действительно имеющее место быть в опыте, и удостоившееся быть занесённым в "каталог" по причине использования в данной системе метода (о чём писали и буддийские учёные древности и говорят современные имеющие соответствующее профильное буддийское образование, о том что умственное огромно, полный перечень самскар не возможен, а соответственно не возможен и полный перечень того что чаитасика, рассматривается лишь то что имеет отношение к данной системе, но всё это и рассматриваемое и не рассматриваемое - чаитасика именно)
Шраддха имеющаяся у студента по отношению к преподавателям, преподаваемым предметам, образовательной системе - всё это шраддха, независимо от того, что преподаётся.
Шраддха имеющаяся у ребёнка по отношению к словам родителей, шраддха имеющаяся у взрослого человека по отношению к Словам Будды или Мао Дзедуна - всё это шраддха.
Шраддха имеющаяся ..... и т.д.
(от того приобретается ли с помощью шраддхи именно новое знание (естественно - соответствующее действительности, так как несоответствующее действительности это - незнание) будет зависеть является ли данная шраддха именно шабда праманой, но это уже другой разговор - о праманах)
Дело и в том, чтоб понять принцип. Это важно - понять принцип перечня, рассматривающего именно элементы нашего опыта, а не только "концепции"(концепции то какраз рассмотрением временно откладываются в сторону, для выделения именно общих базовых элементов опыта(имеющих место быть независимо от того какие концепции в той или иной культуре или цивилизации))
Понять и прояснить смысл "высших" категорий, обязательно нужно до того как разбираться с "низшими" категориями, подкатегориями и "элементами".
Азы это "высшие" категории, отсюда и традиционное буддийское именно системное изложение (и соответственно изучение) строиться от "высших" к "низшим", от "общностей" к "частностям".
А там можно и к разбору "концепций" подойти, как формируются "концепции" накладываемые на системы разнородных "элементов"(разобрав конечно предварительно и такие системы), как "концепции" накладываются, как путаются действительные системы(или "элементы") и "концепты", как функционируют системы разнородных "элементов", как это использовать и с этим работать для тех или иных целей, и прочее "как" ... В том числе и то какие "концепты" действительно имеют под собой те или иные основы для обозначения, а за какими "концептами" вообще ничего нет.