Хорошо, не будем распыляться, а наведем конкретику для предложенного случая. Наука - в нашем случае это нейропсихология - занимается взаимосвязью мозга и сознания (психических функций). Что такое можно прочитать, например, здесь:
https://www.psychologos.ru/articles/...heskie-funkcii
Про дхармы цитирую из научно-популярной энциклопедии Кругосвет (первое что попалось)
https://www.krugosvet.ru/enc/kultura...ya/DHARMI.html
"ДХАРМЫ (пали , санскр. ), в индийской философии, ноуменальные, множественные, атомарные (далее неразложимые) носители-субстраты тех элементов, на которые разлагается поток сознания-бытия, в обычном опыте воспринимаемый в виде индивидов и вещей."
"Наиболее известный перечень «обусловленных» (санскрита) и «необусловленных» (асанскрита) дхарм представлен в Абхидхармакоше Васубандху и его автокомментарии. Классификация пяти скандх («группы») означает разложение индивида на составляющие: 1) материю (рупа), 2) ощущения (ведана), 3) представления-понятия (самджня), 4) факторы мотивации (санскара) и 5) сознание (виджняна), которые далее делятся на подвиды. В классификации 12 аятан («опор сознания») дхармы распределяются на шесть родовых внешних, объектных опор сознания цвет-форма, звук, запах, вкус, осязаемое и мыслимое и шесть соответствующих рецептивных способностей (индрии) зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания и мышления. В классификации 18 дхату (элементов опыта) к указанным соответствиям добавляются и соответствующие виды сознания сознание видимого, слышимого, обоняемого, вкушаемого, осязаемого и мыслимого."
Вы до сих пор не наблюдаете прямого соответствия психических функций, которыми занимается нейропсихология (сознание видимого, слышимого, мыслимого) и аналогичного перечня в буддийской классификации дхарм? Выше Вы написали, что это притянутые за уши корреляции и совпадения. Поясните пожалуйста, в чем именно состоят корреляции и совпадения.
Нейропсихология как раз работает с психикой, т.е. с грубым сознанием. Что Вы имеете ввиду под "спекулятивными концепциями"? Буддийскую философию?
Если буддийскую философия изначально воспринимать как спекулятивную теорию, то конечно ничего придумывать не нужно. Спекулятивная теория от этого не изменит своей сути. Но если буддийскую философию воспринимать как непротиворечивую теорию описания мироздания, то стоит озадачиться многими вопросами, чтобы обеспечить гармонию с другим знанием, истинность которого сейчас очевидна.
Что такое ЖС?
Тонкое сознание (если оно существует) реализуется через грубое. Это очевидно. То что мы его не регистрируем, поскольку оно нематериально, тоже очевидно.