Итак, проявлять будд-предков - означает ясно их показывать и взирать на них с почтением. Это отношение не ограничивается буддами прошлого, настоящего и будущего, но выходит за пределы будд, которые выходят за пределы самих себя. Это значит найти тех, кто сохранили лицо и глаз будд-предков, отдавать им формальные поклоны и встречаться с ними. Они проявили добродетель будд-предков, пребывали в ней и проявили ее в теле. Вот их имена: Випашьин Будда /будда бесконечной речи/, Сикхин Будда /будда огня/, Вишвабху Будда /будда всеобщего сострадания/, Кракуччанда Будда /будда золотого волшебства/, Канакамуни Будда /будда золотой мудрости/, Кашьяпа Будда /будда, пьющий свет/, Шакьямуни Будда /будда терпенья и безмолвия/, Махакашьяпа, Ананда, Шанаваса, Упагупта, Дхритака, Миччака, Васумитра, Буддхаананди, Буддхамитра, Паршва, Пуньяяшас, Ашвагхоша, Капимала, Нагарджуна, Канадева, Рахулата, Сангхананда, Гаяшата, Кумарата, Джаята, Васубандху, Манорхита, Хакленаяшас, Синхабхикшу, Басьясита, Пуньямитра, Праджнятара, Бодхидхарма, Хуйкэ, Сэнцзан, Даосинь, Хунжэнь, Хуйнэн, Синь-си, Си-чжэнь, Вэй-ян, Тан-шэнь, Лянь-чжи, Дао-инь, Дао-пи, Гуань-чжи, Юань-куан, Чжин-сюань, И-цзин, Тао- каи, Цзы-чжун, Чжин-ляо, Чунь-чжуэ, Чжи-чжэнь, Жу-цзин. Я видел своего покойного мастера, старого будду Тянь-туня, во время периода летней практики в первом году эры Бао-цзинь Великой Сун /1227/ и с формальным поклоном завершил получение этих будд-предков. Это может произойти только между буддой и буддой.