Текст стараюсь писать на чистом русском. Чтобы его понимали не только местные. Также я не ставлю через слово ИМХО, т. к. любой мой текст всегда ИМХО и никак иначе. Также я пишу категорично, т. к. иначе будет растекание мыслью по дереву ещё длиннее.
I. О факте оценочных суждений
Мысли полны оценочных суждений. Примеры:
Учение Маркса всесильно потому что верно.
Человек по натуре добр.
Все бабы шлюхи.
Все мужики казлы.
Меня никто не любит.
Жизнь г-но.
Зарплата низкая.
Счастья нет.
Здоровья мало.
Нет в жизни смысла.
Всё есть страдание.
Все люди одинаковые.
Примеры можно продолжать сколько угодно. У оценочных суждений видно одно интересное свойство - они очень тяготеют к обобщениям или неконкретным словам. Там где можно сказать в числах «зарплата ХХХХХ рублей» говорится «низкая».
Любопытным частным случаем оценочного суждения является "довольствование малым". Оно какбэ подразумевает оценку своей деятельности и используемых ресурсов, в противовес «что есть в тарелке то и ем». Вспомнилась присказка-анекдот времён распада СССР. Может ли панк ходить в пиджаке от Гуччи и быть при парфюме? Или панк обязан быть заблёван и неряшлив? Ответ. Панк может, если чистая припарфюмленная одежда будет первой попавшейся. Потому что панку всё равно что надеть.
II. О происхождении оценочных суждений
Оценочные суждения всегда субъективны. Они вызваны применением субъективной системы ценностей к описанию ситуации. Система ценностей в общем-то всегда субъективна, но не об этом речь. Важно что психика, выражаемая глобальной системой ценностей первична, оценочные суждения - вторичны. Т.е. суждения отражают психику состояния.
III. О рационализации.
Люди склонны своё психическое состояние объяснять влиянием внешней среды.
Примеры рационализации:
Мне плохо, потому что... Все бабы шлюхи.
Мне плохо, потому что... Все мужики казлы.
Мне плохо, потому что... Меня никто не любит.
Мне плохо, потому что... Жизнь г-но.
Мне плохо, потому что... Зарплата низкая.
Мне плохо, потому что... Счастья нет.
Мне плохо, потому что... Нет в жизни смысла.
Мне плохо, потому что... Здоровья мало.
Мне плохо, потому что... Всё есть страдание.
Видно что тут я подставил типовые оценочные суждения как объяснения тезиса «плохо». Посчитайте сколько пунктов выше методом «тыкнуть пальцем в небо» совпали с вашей ситуацией. Если больше чем 0, возможно вы где-то что-то рационализировали.
Как мне говорил мой врач-психиатр, шизофреники не приходят к врачам, т.к их субъективная реальность с их суждениями для них в 100 раз реальней любых мнений окружающих. Шизофреников привозят на скорой. Не думаю что нормальные люди далеко от этого ушли. Человек в депрессии, которому плохо, находит массу причин и объяснений для своего «плохо». То же если человеку хорошо.
Единственная сверхпричина для страданий - если замёрзли ноги и вы простужаетесь. Всё остальное фигня. Так что медитируя, держи ноги в тепле.
IV. Перестановка причины-следствия.
Выше показано что оценочные суждения есть следствия настроения (психики). Но в силу процесса рационализации своего психического состояния, кажется что наоборот: аспект объективной реальности, обрисовываемый в форме суждения, кажется первопричиной настроения. Это ключевой тезис всей этой писанины.
V. Создание страданий.
Страдания случаются. Причины для них находятся. Склонность к анализу в духе 1БИ[*] создаёт иллюзию что у страданий есть причины вовне. Что эти причины можно перебороть и в светлом завтра страданий не будет. Это размышление о причине страданий и действия по устранинию причины создаёт адовую суету, что лишь увеличивает объём страданий.
VI. Осознанность.
О том, что такое осознанность, не рассуждал лишь ленивый. Я не ленивый. Есть мнение, что осознанность требует не делать ничего рефлекторно. Это мнение не верно (это второй ключевой тезис, т. к. сие ошибочное мнение встречается очень часто). Осознанные действия очень даже могут быть рефлекторными, рефлекторность приветствуется. Но даже если что-то делается рефлекторно, это необходимо пронаблюдать. Т.е. рефлексы делают, вы наблюдаете как зритель. В этом плане осознанность требует воспринимать. Также осознанность не есть разумность. Разум строит оценочные суждения, оценивает приятность, важность, уместность и подыскивает другие суждения на основе оценки схожести, на основе чего строит обобщения других оценок. Осознанность ничего такого оценочного не требует, важно лишь качественно пронаблюдать. Дело делается не вами, а вашими руками, вы наблюдаете, но не оцениваете и не порицаете своими суждениями, если руки делают что-то не то, что вам нравится. Также важно понимать, осознанность - это всегда сейчас. Оно не вспоминает, оно не планирует, оно не мечтает. Но в состоянии осознанности это понимание надо оставить, т. е. не вздумайте его обдумывать, иначе конец осознанности. Потому осознанность нельзя понять изнутри - понимание отвлекает. Осознанность можно только натренировать.
VII. Цель осознанности.
Осознанность сама по себе вероятно что не очень не нужна, важно что поток внимания всегда имеет ограниченную мощность, и если его полностью занять чем-то одним, на другое уже не останется ресурса. Цель - загасить разум как генератор оценочных суждений. Осознанность - средство отвлечь внимание.
VIII. Безоценочное восприятие.
Если выключить внутренний диалог и оценочные суждения, то страдания прекращаются [**].
IX. Джаны.
Джаны начинаются с успокоения, в котором нет оценочных суждений. Т.е. если внимание к настоящему столь полно, что нет места для мыслей о прошлом и будущем, то прекращается разумление и оценочный процесс, и начинается джана. Джаны - это типа хорошо и приятно, но когда вы об этом подумаете, джаны уже не будет. К джане можно подойти с мыслью о Будде и Истинах, а вот зайти наврядли выйдет, т. к. мысли означают разумление со всеми вытекающими последствиями. Меня лично удивляет суждение, что джана - место для думания правильных мыслей. Даже во сне обдумать что-то было бы проще, учитывая что в джане мыслей нет by design. В первой джане может быть, а может и не быть какое-то восприятие объективной реальности (обычной реальности), но оно если оно и есть, то будет сильно искажено. Тем не менее, джана - отличный инструмент чтобы [позже!] понять что обдумывать нужно не всё и не всегда. Результатом понимания может быть ясное понимание о ненужности пониманий. [***].
Х. Этот текст.
Этот текст наполнен оценочными суждениями, а значит противоречит своим идеалам. Цель его писания - отнюдь не донести до читателя умную мысль, чтобы тот поумнел. Цель - написать и перестать это обдумывать дальше. Писанина - не обмен ценным, а способ выкидывания мусора, т. е. что записано, то типа можно начать забывать - при нужде забытое будет возможность перечитать с листа, хотя такая нужда почти никогда не возникает. Также у меня есть тяга к порядку обдумывания. Время думать, время осознавать. Пока вы читали это, очень наврядли у вас была осознанность. Не делайте так больше.
[*]1БИ = первая Благородная Истина буддизма
[**] Умельцы и в джане найдут страдание, но я до этого не дошёл.
[***] Всё, выдал главный секрет всех религий. Ребята, расходимся!
PS: перестал пить пилюльки, и джаны попёрли. Чую, дОктора ещё увижу через месячишку.
PPS: Почти на всех буддистских площадках прямо или косвенно не приветствуется обсуждение джан, хотя бы по причине что для многих это сакральная тема или предмет для троллинга. Буддизм без джан - это как церковь где нельзя молиться. Жду в личку предложения о том, где же о джанах можно найти вразумительные описания и вообще, где обмен опытом приветствуется.
Ответить с цитированием
Сообщение от ПавелПас
