Приветствую! Сам я не буддист, но с недавнего времени буддизмом очень интересуюсь. Раньше о нем знал и что-то читал, а сейчас довольно внезапно пробудился серьезный интерес. Как-то задумался, что страдания в жизни намного больше, чем кажется. Размышлял, например, о такой простой вещи, как моя поездка в другой город. Сейчас смотрю на это так, что это было классно, интересно, супер и т.д. Посмотрел всякие музеи, улицы, встретился с подругой. А если вспомнить, как это было именно тогда, в том конкретном моменте? Погода была плохая, холодная, у меня были дырявые ботинки и вечно мокрые ноги, я не мог нормально питаться, а в месте, где я ночевал, я постоянно вынужден был терпеть неприятное присутствие других людей. В общем, банальных бытовых "страданий" была масса, скорее они были даже все время. И так получается, что наша жизнь нам самим видится чем-то вроде инстаграма, куда выкладывают только лучшие моменты жизни. Наш мозг учится не видеть страдания, без разницы, какого, даже если это мелкая бытовая мелочь: он строит иллюзии и мешает видеть жизнь такой, какая она есть. Что уж говорить о более серьезных вещах, о чувствах, типа любви и привязанности, отношениях и т.д. Второй момент: недавно я около года жил без холодильника. Понятное дело, жить без холодильника не очень удобно. Я не мог позволить себе некоторых продуктов, например, нормального мяса. Сейчас он у меня уже есть, и сначала я был очень доволен. Но теперь заметил, что счастливее по сравнению с тем временем я не стал. Да, жить удобнее. Но по сути мало что изменилось. Кроме того, что холодильник считается уже чем-то само собой разумеющимся, только появились уже мысли, что неплохо бы иметь ещё тостер или микроволновку. Получается, что любое счастье кратковременно и само по себе преходяще, зато единственное, что никуда не уходит, так это желание что-то хотеть. И если меня теперь лишат этого холодильника, то я буду "страдать".
Все это может показаться полным и наивным бредом, но я действительно решил, что "этот Будда вообще-то был во многом прав". Наверное, это был почти единственный момент в жизни, когда какое-то учение/религия оказалось созвучным с тем, что я испытал на собственном опыте и что теперь кажется мне совершенно очевидным. Я стал внимательнее присматриваться к буддизму, читать о его истории, философии. Сейчас хочется уже с кем-то пообщаться и что-нибудь спросить. Появились вопросы, на которые сложно найти ответ, или просто хочется узнать мнение "профессионалов". Решил спросить тут.
1. Буддизм и вера. Правильно ли я понимаю, что буддизм не отрицает существования богов, но они для него просто неактуальны? И что вопрос о существовании богов никаким образом не влияет на Путь? Что сущность учения просто находится вне вопроса о богах? С другой стороны, постоянно сталкиваюсь в буддийской мифологии с разными вполне конкретными понятиями, которые буддизм заимствовал из индийских религий. Рай, ад, боги, духи... а потом ещё появились разнообразные будды и бодхисаттвы, да ещё и тантрическая магия. И насколько я понимаю, адепты разных школ буддизма вполне верили и верят в существование всех этих существ и локаций. Мне интересно, верит ли кто-то из тех, кто сознательно пришел к буддизму, во всех этих существ? Или же вера в буддийскую мифологию не является обязательной для буддиста, в отличие от христианства, в котором человек не может быть христианином без обязательной веры в известные мифические истории?
2. Не могу соотнести идею о пяти скандхах с перерождениями. Сложилось во всяком случае впечатление, что популярное представление о том, что "у буддистов если плохо себя ведешь - родишься собачкой", - очень примитивно и далеко от того, как это действительно понимается. Если души нет, а есть лишь пять скандх, то что же тогда перерождается? Та же комбинация из пяти скандх, ответственная за поведение в предыдущей жизни? Или же сансара это скорее такая кипящая кастрюля с супом, в которой все скандхи и дхармы разваливаются, смешиваются, соединяются с чем-то другим, составляют новые формы и т.д.?
3. Очень хочу уже почитать первоисточники, но не знаю, с чего начать. В текстах книг постоянно встречаю названия важных сутр, но в разных языках, и, как кажется, ещё и в разных комбинациях в зависимости от автора. Думаю, что куда лучше спросить уже у опытных людей. Какие самые важные для учения сутры стоит почитать? Интересуют прежде всего махаянские, в том числе чаньские.