Буддизм наводнён различными списками. Из трёх корзин (Виная Сутра Абхидхарма) Абхидхарма - это буквально набор списков, в которых заключена вся доктрина буддизма. Поэтому интересен принцип составления этих списков. И вот мои размышления по этому поводу.
Если есть список, то у элементов, входящих в этот список должен быть признак, который одинаков у всех элементов списка. Элементы именно потому и находятся в одном списке что их объединяет этот признак. Но также у них должен быть и признак(или несколько), который отличал бы их друг от друга внутри списка, иначе это был бы список из одинаковых элементов. Таким образом, любой список обладает хотя бы двумя признаками: объединяющим элементы и различающим элементы.
Для примера рассмотрим список Путь(из списка Основа Путь Плод).
Как известно Путь(в Дзогчене) - это Воззрение Медитация Поведение.
Объединяющим признаком здесь будет - опыт мгновенного присутствия(качество).
Различающим прзнаком будет: стабильность этого опыта(количество).
Действительно, и воззрение, и медитация, и поведение - это опыт мгновенного присутствия. Это объединяющий признак. Теперь: чем же отличаются воззрение и медитация? Стабильностью во времени опыта мгновенного присутствия: ведь медитация - это опыт воззрения длящийся из мгновения в мгновение(отрезок времени), а воззрение - это разовый опыт мгновенного прсутствия(это попытка медитации). Далее: чем же отличаются медитация и поведение? Стабильностью в обстоятельствах: ведь медитация(а значит и воззрение(попытка медитации)) - это опыт мгновенного присутствия в течении определённого времени(отсюда наставление практиковать поначалу короткими промежутками) в "тепличных условиях" ретрита(тишина,удобное сидение и т.д.), а поведение - это медитация в "боевых уловиях" повседневной жизни(шум,различные положения тела,сильные эмоции,речь и т.д.).
P.S. Есть ещё несколько списков, которые было бы интересно рассмотреть под таким углом зрения: Основа Путь Плод, Будда Дхарма Сангха и др.