Игорь Ю (03.06.2019)
Какие мы нежные) Не обижайся Иванофф. Форма важна, ты когда говоришь с кем-либо, изьяснятся, желательно, ясно и понятно, доходчиво. Будда так велел. Нежнее надо быть, говорить ясно и конкретно. Мысль свою - формулировать чётко.
Я бы тебя не трогал. Но больно ты мне нравишься. По этому и доколупался. Ладно, живи с миром). Пойдёт пустозвон еще кое-чего спросить, под настроение.)
Именно!
Сансара начинается с вместерожденного неведения, которое суть природа будды, не осознающая себя.
Природа Будды
Гарчен Ринпоче,
лекция в Ratnashri Buddhist Centre Malaysia
29 марта 2004
Цхултрим Тращи (19.12.2018)
Здравствуйте, Мохан,
Предлагаю Вашему вниманию следующие соображения.
1. Вопрос выглядит надуманным (но это нормально, не включайте негативных коннотаций).
2. В способе мышления того сознания, в котором формулировался вопрос, можно заметить тенденцию (склонность) наделять предмет рассмотрения "экзистенциальным статусом". Это не всегда продуктивно (с познавательной точки зрения).
3. Упрощенный расклад по сабжу. Неведение -- отсутствие знания. Это не позитивная сущность. Таким образом, неведение, в каком-то смысле есть нормальное состояние системы. Для целей практического разума можно сказать, что естественное состояние природы характеризуется неведением (безначально). Т.е. не "опутало собою ум", а нормальный естественный ум = характеризуется неведением.
4. О гарантиях. Как мне кажется, гарантий нет.
5. О прекращении безначального в субъективном частном случае. Поскольку вопрос надуманный, надуманный путем придания статуса существования предмету рассмотрения, который не имеет позитивного существования, то отсутствие знания (даже если оно безначально) прекращается наличием знания.
Дополнение. На всякий случай решил обратить внимание на то, что само понятие "неведения" обретает возможность быть наполненным смыслом тогда, когда рассматривается с точки зрения "ведения".
Владимир Николаевич (22.12.2018)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)