Фил (06.12.2018)
Сколько бы я ни говорил, что мечусь за смыслом, что жажду не удается укротить, все же кажется, будто хочу показать, что свободен?
У меня есть сомнение, что изначальная точка делает любую ситуацию ясной. Это для меня все еще абстрактная теория, увы. Хотя именно она и привлекает меня в учении Мастера Сун Сана. Вкупе с тем, как он использует слово "работа" (в детстве практикуя безобъектную осознанность, я называл это работой).
Избавиться от сомнения так же трудно, как тому однорукому канадскому ветерану в одной из серий Хауса было невозможно избавиться от фантомной боли, пока Хаус не помог.
Фил (06.12.2018)
Монферран (06.12.2018)
Монферран (06.12.2018)
Может, мне ещё зуб начать самому себе сверлить? У нас вроде цель - прекратить страдания, а вы учите как их создать на ровном месте. Это как раз и есть философия - создать проблему ради проблемы искусственно чтобы потом героически, возможно годами, с этим бороться. В конце концов начнёте дышать и это будет офигительная героическая победа в битве над страданием, которое сами же себе и создали. Потому я пробовал задержать дыхание, раньше, лет 10 назад, выходило до 200 секунд, но сейчас только 2. Что изменилось? Появилось явное нежелание заниматься мазохизмом. Я вижу простое решение, я ему следую. Так не проще ли (не лучше ли) дышать пока дышится и войну вообще не начинать? Буддизм учит довольствоваться малым. А зачем? Может, лучше довольствоваться не малым, а тем что есть - даже если этого много? Есть еда - ешь пока хочется, нет еды - поищи еду, совсем нет - ну чо сказать, голодай пока нет, но голодать пока нет еды будет легче, чем голодать пока еда есть - не надо будет бороться с собой, отказывая себе в чем-то.
Смотреть, видеть, воспринимать, осознавать или понимать? Слова - мутная штука.
Фил (06.12.2018)
Ну знаете.... тогда опиаты и анальгетики помогут гораздо эффективнее любого буддизма.
PS И кстати, так никто и не дал четкого ответа, чем буддизм в таком анальгетическом ключе лучше препаратов.
Какие-то только были попытки типА "таблеток может и не быть при себе, а буддизм всегда с тобой, от таблеток зависимость"
Так и буддизма тоже может не оказаться "при себе" (сил не будет психических на концентрацию), и что?
Поддерживаю ваши вопросы.
Персонально для себя - я иду всеми направлениями по очереди. Хаотичный поиск. И Кастанеду тоже читал. Жаль, одной жизни на это не хватит, а атеистам вторую не выдают.
У меня правда нет цели избавления от страданий в том понимании, что у буддистов. Цель - удовлетворение любопытства. Это настолько плохо описано в научных книгах, что приходится проводить исследования самому. Иначе скачал бы краткий научный обзор и не практиковал бы сам.
Фил (06.12.2018)
Я так понимаю, что тут некие трудности перевода и понимания.
Страдание это не только некая негативно окрашенная эмоция, но и взаимодействие и изменение.
Потому что "пострадать" может и дом, и дерево и предмет (искусства).
Отсюда "путь прекращения страдания" это некий вариант отсутствия взаимодействия и изменения, не только в отрицательном но и положительном (Mehr Licht) ключе.
Разрыв "дурного" регресса, счетной бесконечности которая кому скука, кому ужас.
А приспособить в хозяйстве то все можно, на бытовом уровне. И чтобы не страдалось, и чтобы денег в следующей жизни больше было.
Как-то не много, если теряется всё хорошее тоже. Для себя на этом этапе я хочу всего лишь такую малюсенькую малость. Освоить технику заходить в джану, хотя бы первую. В остальном моя жизнь последний месяц в целом нейтральна, потребности в нирване нет.
Фил (06.12.2018)
ПавелПас (06.12.2018)
Сознательно или нет, но Вы произнесли нечто подобное: повязка на глазах помогает гораздо эффективнее любых оптических приборов.
Боль - это не то, что нужно перестать замечать. Боль это то, что нужно исследовать. Боль это сильное, заметное даже для наших фильтров восприятия распознавание страдания. Пусть мы принимаем многие страдания за удовольствие, но боль мы уже не перепутаем. Огрубляя фильтры восприятия мы лишь удаляемся от цели.
Чтобы исследовать страдание его нужно устойчиво и ясно распознавать. Узнавать. Опознавать. Различать. Видеть. Не важно, понимаете Вы или нет. Понимание бывает конкретным и абстрактным. Это нужно знать. Так, Вы можете понимать, что в алфавите есть звонкие согласные. Но если Вы не можете их перечислить - это абстрактное понимание. А если можете - то конкретное.
Монферран (06.12.2018)
Абстрактного не достаточно? Я абстрактно знаю, что если просверлю себе зуб, будет больно и мне не понравится. А конкретно проверять не хочу.
Также абстрактно я уверен в истине "свинья грязь найдёт" - т.е. если поковыряться, в самой благой ситуации можно найти страдания. Но я-то не свинья.
Ну а конкретно, что создаёт мне страдания:
- неудовлетворительное качество воздуха, которым я дышу
- отсутствие тишины
- недоступность природной лиственной зелени в шаговой доступности.
По п.1. У меня не возникает дискомфорта _спустя_ время после задержки дыхания. Анализ показал что дискомфорт возникает мгновенно, т.к. он есть непрерывно. На вдохе и на выходе. На вдохе - по причине низкого качества вдыхаемого воздуха, а на выдохе - по причине что воздух, несмотря на все попытки привести его в норму (см. тему про увлажнители), раздражает лёгкие и нагрузка на лёгкие создаёт дискомфорт всё равно. По этой причине естественный темп дыхания такой, что дискомфорт минимизируется - вдох и выдох делаются плавно и непрерывно, без пауз, а вдох делается довольно медленно. Если же за дыханием следить, то оно становится менее естественным вплоть до того что появляется кашель. Вопрос - что мне даёт эта инфа кроме чуть бОльшего желания уехать в бОлее нормальную страну?
Сделаю акцент на том, что процесс наблюдения расшатывает естественные настройки дыхания и появляется кашель, в чём есть объективный вред.
Это измышление, с чего Вы решили, что глаза больны? Буддизм направляет к истине, а не к моделям истины. Чтобы видеть причину страдания - нужно кделить внимание тому, что Вы способны распознавать прямо сейчас. Истина о страдании глубже обыденных представлений мира людей. Не обучаясь и не исследуя нельзя постичь Дхарму Будды. А разные мнения о Дхарме - необходимо основательно рассмотреть. И основания покажут, что верно, а что заблуждения.
Монферран (06.12.2018)
ПавелПас, достаточно любого умеренного страдания, которое Вы актуально обнаруживаете. Причиной всякого страдания является жажда чего-либо. Например, идея о качественном воздухе. Заметив это и изучив, Вы можете обнвружить ситуации, когда этв идея не воспринимается и тогда Вам не найти неудовлетворенности воздухом. Вы можете увидеть, что от ситуации к ситуации восприятие качества воздуха изменчиво. Заметив это Вы можете направить исследование в ситуации, в которых не оценивается качество воздуха. Вы можете тренироваться входить в это безоценочное состояние и пребывать в нем, наблюдая прекращение жажды и страдания.
Вот таким способом исследуется страдание, причина, прекращение и путь.
Монферран (06.12.2018)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)