Страница 4 из 5 ПерваяПервая 12345 ПоследняяПоследняя
Показано с 61 по 80 из 99

Тема: Миряне и медитация

  1. #61
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    8,992
    Записей в блоге
    25
    Цитата Сообщение от Антарадхана Посмотреть сообщение
    У сотапанны, прозрение на уровне глубокого понимания Дхаммы: патиччасамуппады, непостоянства, страдательности, безличности. Випассана-ньяна прочие прямые знания, согласно суттам, это уже у анагаминов, достигающих джхан и Арахантов. В комментаторской литературе, сотапанну анагамизировали, т.е. наделили его качествами анагамина. Чтобы стать сотаппаной не обязательно медитировать (в смысле саматхи/сатипаттханы), достаточно глубоких размышлений о непостоянстве, страдательности, безличности. патиччасамуппаде, и вызревания понимания этих вещей.

    Ну и разумеется, для обретения плода сотапанны, необходимо отбрасывание всех видов ложных небуддийских воззрений, самостных воззрений, веры в силу ритуалов и сомнений в Трех Драгоценностях.
    Цитата Сообщение от Антарадхана Посмотреть сообщение
    Дело ведь не в сроке телесного пребывания в затворе, а в уровне очищения ума. Если чувственных удовольствий все еще хочется, а недоброжелательность еще возникает время от времени в уме, то значит ум еще не готов покинуть кама-локу.

    При правильной последовательной практике БВП, плод сотапанны будет реализован задолго до достижения первой джханы. Наоборот может быть только у аскетов и йогов из других учений, которые веру в Три Драгоценности и правильные воззрения (4БИ) не прокачивали, а развивали только нравственность, отречение от чувственности и сосредоточение, и только уже после овладения джханами о 4БИ от кого-то узнали.
    Либо же Вы слишком занижаете постижение арйа сотапанны.

    А напр. рупа-джханы слишком завышаете.
    Ведь в рупаджханах присутствует рупа (кроме непосредственно потребляемых форм) в ряде присутствует и сукха ведана, а вот то каама о котором я выше написал как о "потребительстве" и о котором выше приведённые Вами метафоры - отсутствует.

  2. #62
    Участник Аватар для Антарадхана
    Регистрация
    08.02.2016
    Традиция
    тхеравада
    Сообщений
    973
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    Вот в Панчаканга сутта "чувственными удовольствиями" переведено - сукха ведана.
    Тоесть это

    определение сукха ведана

    А в выше цитируемой Вами Поталия сутте где приводятся метафоры речь каама(то что в словосочетании кама-лока), хоть и это также переведено "чувственные удовольствия"
    Но это разное.
    Не понятно, где вы там сукха ведану отыскали. Слово в слово, одинаково написано.

    В цитируемой мной МН 59: Yaṃ kho, ānanda, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ idaṃ vuccati kāmasukhaṃ.

    В СН 36.19 Yaṃ kho, ānanda, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ—idaṃ vuccati kāmasukhaṃ.

  3. #63
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    8,992
    Записей в блоге
    25
    Цитата Сообщение от Антарадхана Посмотреть сообщение
    Не понятно, где вы там сукха ведану отыскали. Слово в слово, одинаково написано.

    В цитируемой мной МН 59: Yaṃ kho, ānanda, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ idaṃ vuccati kāmasukhaṃ.

    [/U].
    . Любое удовольствие или радость, возникающая в зависимости от этих пяти нитей чувственности, называется чувственным удовольствием2.
    2 Чувственное удовольствие – в смысле приятное чувство (сукха ведана), полученное посредством одного из пяти органов чувств.
    http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sv.htm#link2

    В СН 36.19 Yaṃ kho, ānanda, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ—idaṃ vuccati kāmasukhaṃ.
    А здесь метафоры Вы приводили из МН 54
    https://board.buddhist.ru/showthread...l=1#post818590
    Изьяны именно kāma (кāmādīnava) Хоть это также переведено: Изъяны чувственных удовольствий
    https://suttacentral.net/mn54/pli/ms

    На это у меня и было сообщение https://board.buddhist.ru/showthread...l=1#post818598

    В этих Суттах речь о разном.
    Не получается определением из одной уточнять, то что говориться в другой. Хоть и там и там в переводе - чувственные удовольствия.
    В первом случае kāma, а во второй определение kāmasukha (это именно о сукха, а не о кама, как напр. migadāya это именно dāya(парк(олений)) а не miga(олень(парковый))
    И к томуже в рупаджханах также есть и рупа(форма) и ведана сукха.
    Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 18.11.2018 в 21:27.

  4. #64
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    13,921
    Записей в блоге
    5
    Цитата Сообщение от Денис Васильевич Посмотреть сообщение
    Сельчане стали побаиваться его, из-за сверхспособности ясновидения. Он мог кому-то предсказать скорую смерть, поэтому его сторонились. Но я не думаю, что прям уж разрушалась жизнь. Я то подумал, что у него вообще началось, как у некоторых от практики Ваджрасаттвы, какие-то проблемы возникать).
    Вы полное жизнеописание почитайте. История семейной жизни показательна.

  5. #65
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    13,921
    Записей в блоге
    5
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    Речь о временном созерцательном затворе не на несколько дней, а на несколько месяцев или даже несколько лет.
    https://dhamma.ru/canon/mn/mn10.htm
    ...
    И любой, кто будет таким образом практиковать эти четыре основы памятования в течение семи лет, сможет получить один из следующих двух плодов: "высшее знание" ("Архатство"), здесь и сейчас, либо, если остаток присвоения все еще сохраняется, состояние "невозвращения". [28]

    О, не принимайте за меру семь лет. Если кто-то будет таким образом практиковать эти четыре способа установления памятования в течение шести лет ... в течение пяти лет ... трех лет ... двух лет ... одного года, тогда он сможет получить один из следующих двух плодов: "высшее знание" ("Архатство"), здесь и сейчас, либо, если остаток присвоения все еще сохраняется, состояние "невозвращения".

    О, не принимайте за меру один год. Если кто-то будет таким образом практиковать эти четыре способа установления памятования в течение семи месяцев ... в течение шести месяцев ... пяти месяцев ... четырех месяцев ... трех месяцев ... двух месяцев ... месяца ... половины месяца, тогда он сможет получить один из следующих двух плодов: "высшее знание" ("Архатство"), здесь и сейчас, либо, если остаток присвоения все еще сохраняется, состояние "невозвращения".

    О, не принимайте за меру половину месяца. Если кто-то будет таким образом практиковать эти четыре способа установления памятования в течение недели, тогда он сможет получить один из следующих двух плодов: "высшее знание" ("Архатство"), здесь и сейчас, либо, если остаток присвоения все еще сохраняется, состояние "невозвращения".

    'Это ведущий прямо к цели путь очищения существ, преодоления печали и слез, устранения страданий и бед, выхода на правильный путь, достижения Ниббаны, а именно, четыре способа установления памятования'. Так было сказано, и в связи с этим так было сказано".

    Так сказал Благословенный. Радостные сердцем, монахи восхитились его словам.

  6. Спасибо от:

    Шуньшунь (22.11.2018)

  7. #66
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    8,992
    Записей в блоге
    25
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    Причём это.

    У меня тот вопрос был, касаемо затвора для углубления созерцания до дхьяны.
    А не о постижениях Арйев.

  8. #67
    Участник Аватар для Антарадхана
    Регистрация
    08.02.2016
    Традиция
    тхеравада
    Сообщений
    973
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    . Любое удовольствие или радость, возникающая в зависимости от этих пяти нитей чувственности, называется чувственным удовольствием2.
    2 Чувственное удовольствие – в смысле приятное чувство (сукха ведана), полученное посредством одного из пяти органов чувств.
    http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sv.htm#link2


    А здесь метафоры Вы приводили из МН 54
    https://board.buddhist.ru/showthread...l=1#post818590
    Изьяны именно kāma (кāmādīnava) Хоть это также переведено: Изъяны чувственных удовольствий
    https://suttacentral.net/mn54/pli/ms

    На это у меня и было сообщение https://board.buddhist.ru/showthread...l=1#post818598

    В этих Суттах речь о разном.
    Не получается определением из одной уточнять, то что говориться в другой. Хоть и там и там в переводе - чувственные удовольствия.
    В первом случае kāma, а во второй определение kāmasukha (это именно о сукха, а не о кама, как напр. migadāya это именно dāya(парк(олений)) а не miga(олень(парковый))
    И к томуже в рупаджханах также есть и рупа(форма) и ведана сукха.
    кāmādīnava - изъяны чувственного, смысл то не меняется. Речь об одном и том же.

  9. #68
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    13,921
    Записей в блоге
    5
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    Причём это.

    У меня тот вопрос был, касаемо затвора для углубления созерцания до дхьяны.
    А не о постижениях Арйев.
    Если вы можете реализовать Архатство за 7 дней, то и тем более можете углубить созерцание до дхьян. Дхьяна - это элемент БВП, samma-samadhi. А без БВП Архатства не будет.

    Как то вот так притом.

  10. #69
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    8,992
    Записей в блоге
    25
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    Если вы можете реализовать Архатство за 7 дней, то и тем более можете углубить созерцание до дхьян. Дхьяна - это элемент БВП, samma-samadhi. А без БВП Архатства не будет.

    Как то вот так притом.
    Необязательно. Может Архат быть и без дхьян и без иддхи.

    samadhi это сосредоточение, а которое samma это конкретные сосредоточения ведущие к прекращению клеш, как то сосредоточение на трёх характеристиках и т.д. - тоесть сосредоточение випассана.


    Касаемо же сатипаттхана, то надо все четыре, что подразумевает в первую очередь правильное усилие, а именно устранение неблагого и взращивание благого вплоть до факторов постижения. Сидеть наблюдать за дыханием это тренировка, сатипаттхана же осуществляются каждый момент жизни в полном обьёме всех четырёх приложений памятования\внимательности - и это и будет прекращением здесь и сейчас.

    А наблюдать за дыханием годами можно, хорошие полезные навыки внимательности приобрести и натренировать так может и получиться. Но без сатипатхана, четырёх применения памятования\внимательности по отношению к телу, ощущению, уму и умственному во взращиванию благого и устранении не благого - это не то будет о чём сутте говорится.
    Как и без затвора не будет дхьян. Хотя сатипатхана и вовсе не на дхьяны направлены, а это правильные рассмотрение, различение, памятование и свыкание, аспекты випашьяна.

    (п.с. практика применения памятования к этим четырём сферам осознанности (тобишь сатипатхана) в полной мере присутствует и в тиб. буддизме(с чуть большим спектром вариаций по отношению к четвёртой сфере применения памятования\осознанности\рефлексии) , просто без всего этого ажиотажа нового открытия этого основополагающего метода, и это относится к этапу пути снаряжения (самбхара марга), в принципе и в Висуддха магга это также используется как основа рефлексии по отношению к телу, ощущениям, уму и умственным факторам - начало правильных применений правильных\соответствующих усилий )
    Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 19.11.2018 в 09:44.

  11. #70
    Участник
    Регистрация
    07.12.2017
    Традиция
    нет
    Сообщений
    81
    Цитата Сообщение от Антарадхана Посмотреть сообщение
    ...
    Да, но как это к теме обсуждения относилось? Что мирянин архатом стать, согласно ПК, не может? Ок, это, видимо, так. Хотя я не делил отшельников и мирян, называл мирянами обе категории, кто не имеем обетов бхикку. Не стоило такую подробную ссылку делать для уточнения этого момента Но вообще это не проблема. По теме выше упоминали Сунлуна Саядо, который был мирянином до некоторого момента в практике. И это неплохая модель постепенного прогресса. Как видно, мирянство не помешало ему достичь очень многого и не в статусе бхикку. Ладно, вроде мы с вами очевидные вещи сообщаем друг другу в данном топике, посвяшенном другой теме совсем. Поэтому удаляюсь отсюда

  12. #71
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    13,921
    Записей в блоге
    5
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    Необязательно. Может Архат быть и без дхьян и без иддхи.

    samadhi это сосредоточение, а которое samma это конкретные сосредоточения ведущие к прекращению клеш, как то сосредоточение на трёх характеристиках и т.д. - тоесть сосредоточение випассана.
    Может ли быть Архат без БВП? Думаю, что не может.

    Ознакомтесь на досуге, что Будда называл samma-samadhi >>> https://www.accesstoinsight.org/ptf/...dhi/index.html
    "I tell you, the ending of the mental fermentations depends on the first jhana... the second jhana... the third... the fourth... the dimension of the infinitude of space... the dimension of the infinitude of consciousness... the dimension of nothingness. I tell you, the ending of the mental fermentations depends on the dimension of neither perception nor non-perception."
    AN 9.36 PTS: A iv 422 Jhana Sutta: Mental Absorption
    (c) https://www.accesstoinsight.org/tipi....036.than.html

    "And what is right concentration? There is the case where a monk — quite withdrawn from sensuality, withdrawn from unskillful (mental) qualities — enters & remains in the first jhana: rapture & pleasure born from withdrawal, accompanied by directed thought & evaluation. With the stilling of directed thoughts & evaluations, he enters & remains in the second jhana: rapture & pleasure born of composure, unification of awareness free from directed thought & evaluation — internal assurance. With the fading of rapture, he remains equanimous, mindful, & alert, and senses pleasure with the body. He enters & remains in the third jhana, of which the Noble Ones declare, 'Equanimous & mindful, he has a pleasant abiding.' With the abandoning of pleasure & pain — as with the earlier disappearance of elation & distress — he enters & remains in the fourth jhana: purity of equanimity & mindfulness, neither pleasure nor pain. This is called right concentration."
    (с) https://www.accesstoinsight.org/tipi....008.than.html


    Касаемо же сатипаттхана, то надо все четыре, что подразумевает в первую очередь правильное усилие, а именно устранение неблагого и взращивание благого вплоть до факторов постижения. Сидеть наблюдать за дыханием это тренировка, сатипаттхана же осуществляются каждый момент жизни в полном обьёме всех четырёх приложений памятования\внимательности - и это и будет прекращением здесь и сейчас.

    А наблюдать за дыханием годами можно, хорошие полезные навыки внимательности приобрести и натренировать так может и получиться. Но без сатипатхана, четырёх применения памятования\внимательности по отношению к телу, ощущению, уму и умственному во взращиванию благого и устранении не благого - это не то будет о чём сутте говорится.
    Как и без затвора не будет дхьян. Хотя сатипатхана и вовсе не на дхьяны направлены, а это правильные рассмотрение, различение, памятование и свыкание, аспекты випашьяна.

    (п.с. практика применения памятования к этим четырём сферам осознанности (тобишь сатипатхана) в полной мере присутствует и в тиб. буддизме(с чуть большим спектром вариаций по отношению к четвёртой сфере применения памятования\осознанности\рефлексии) , просто без всего этого ажиотажа нового открытия этого основополагающего метода, и это относится к этапу пути снаряжения (самбхара марга), в принципе и в Висуддха магга это также используется как основа рефлексии по отношению к телу, ощущениям, уму и умственным факторам - начало правильных применений правильных\соответствующих усилий )
    Вот это все зачем было вами написано? Цитата касалась исключительно сроков.

    Если у вас есть Архаты, реализовавшиеся посредством семиричного Благородного Пути, то это прикольно!

    PS. A в затворе/не в затворе, см. (полную) биографию Сунлун Саяду и его как/где он практиковал анапану/чего на этом пути добился.
    Последний раз редактировалось PampKin Head; 19.11.2018 в 20:38.

  13. Спасибо от:

    Шуньшунь (22.11.2018)

  14. #72
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    8,992
    Записей в блоге
    25
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    Ознакомтесь на досуге, что Будда называл samma-samadhi >>.
    Ознакомился.

    Впечатление всё тоже, что сейчас заново открывают буддиский путь, и читают в текстах такое, что раньше не читали.

    Исходя из подборок цитат, samadhi получается не зависимо от "обьекта" сосредоточения - samma.
    Тобишь нет разницы между: сосредотачиваться ли на рассмотрении трёх характеристик и т.д. или - на дыхании, на пупке, на камушке, на веточке.... Всё это будет samadhi которое samma и будет соответствовать пути ведущему именно к нирване клеш.

    (п.с. Вот Вы часто ссылаетесь на Сунлун Саядо, исходя же из его слов:
    https://board.buddhist.ru/showthread...l=1#post752037
    он практиковал именно смрти(сати)\осознанность по отношению к умственным факторам, распознавал клеши, замечал их возникновение, прекращал их на ранних этапах возникновения, привыкал жить без клеш.
    И всё это в процессе жизни и это и есть практика сатипатханы. А разные "техники медитации" в системе Саядо это лишь была\есть тренировка для этого, тренировка для практики правильной осознанности.)
    Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 20.11.2018 в 10:01. Причина: (п.с. ...)

  15. #73
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    8,992
    Записей в блоге
    25
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    Вы полное жизнеописание почитайте. История семейной жизни показательна.
    Конфликты в семье это показатель наличия притока омрачений, а не показатель продвижения на пути.
    Так, как конфликтные дхармы\дхармы конфликтов, это и есть не что иное как - омрачения.

  16. #74
    Участник Аватар для Антарадхана
    Регистрация
    08.02.2016
    Традиция
    тхеравада
    Сообщений
    973
    Цитата Сообщение от Иван З. Посмотреть сообщение
    Не стоило такую подробную ссылку делать для уточнения этого момента
    Я же не только вам отвечаю. Стараюсь делать информативные посты, которые могут быть полезны разным участникам и читателям форума.

  17. #75
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    13,921
    Записей в блоге
    5
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    Ознакомился.

    Впечатление всё тоже, что сейчас заново открывают буддиский путь, и читают в текстах такое, что раньше не читали.

    Исходя из подборок цитат, samadhi получается не зависимо от "обьекта" сосредоточения - samma.
    Тобишь нет разницы между: сосредотачиваться ли на рассмотрении трёх характеристик и т.д. или - на дыхании, на пупке, на камушке, на веточке.... Всё это будет samadhi которое samma и будет соответствовать пути ведущему именно к нирване клеш.
    Ну, понятно, что в россйском Бобруйске все известно, и отрывать нечего.

    Конечно же samma-samadhi ака джаны не зависит от объекта, объект - это элемент метода достижения. А samma-samadhi (jhanas) - это результат. Или Вы полагаете, что samma-samadhi, достигнутое посредством анапаны, отличается от samma-samadhi, дастигнутой в рамках метта бхаваны?

    (п.с. Вот Вы часто ссылаетесь на Сунлун Саядо, исходя же из его слов:
    https://board.buddhist.ru/showthread...l=1#post752037
    он практиковал именно смрти(сати)\осознанность по отношению к умственным факторам, распознавал клеши, замечал их возникновение, прекращал их на ранних этапах возникновения, привыкал жить без клеш.
    И всё это в процессе жизни и это и есть практика сатипатханы. А разные "техники медитации" в системе Саядо это лишь была\есть тренировка для этого, тренировка для практики правильной осознанности.)
    И что с того? Это как то объясняем Благородный Семиричный Путь, очевидный вам?

  18. #76
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    8,992
    Записей в блоге
    25
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    Конечно же samma-samadhi ака джаны не зависит от объекта, объект - это элемент метода достижения. А samma-samadhi (jhanas) - это результат. Или Вы полагаете, что samma-samadhi, достигнутое посредством анапаны, отличается от samma-samadhi, дастигнутой в рамках метта бхаваны?
    Может, ака джняны ?

    Для того, чтоб samadhi было именно samma - випашьяна(випассана) нужна.
    Дхьяны же и не буддистами достижимы. Не samma это , без випашьяны. А вот випашьяна, даже без углубления сосредоточения до дхьян - samma samadhi.
    Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 20.11.2018 в 21:06. Причина: )

  19. #77
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    13,921
    Записей в блоге
    5
    А Вы еще и джану с джняной путаете?

    ЗЫ. Если разговор идет про samma-samadhi (пали), to jhana (пали). Которая дхьяна на санскрите.
    Последний раз редактировалось PampKin Head; 21.11.2018 в 21:05.

  20. #78
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    8,992
    Записей в блоге
    25
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    ЗЫ. Если разговор идет про samma-samadhi (пали), to jhana (пали). Которая дхьяна на санскрите.
    А самьяк-самадхи(санскр.) ведёт к тому что на санскрите джняны.
    Если это сосредоточение именно самьяк(пали:samma). Это результат самьяк самадхи - джняны, випашйана джняны. И это же обьект именно буддийского созерцания, и это же освобождает от всех трёх лок обусловленной круговерти ( в том числе и от рупа и арупа лок, что также как и кама лока - самсара).
    Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 21.11.2018 в 22:51.

  21. #79
    Основной участник Аватар для Пема Дролкар
    Регистрация
    15.10.2009
    Традиция
    гелугпа
    Сообщений
    11,325
    Я не понимаю, зачем столько писать, вопрос очень прост, - к чему у тебя кармическая предрасположенность(в чем твои задачи и какие возможности)

    Это очень индивидуально, и подтасовать то, что никак не срастается уже, - просто невозможно. Есть разные виды практикующих, и не факт, что все должны стать монахами, и монашество, - отнюдь не гарантия лучшей практики для всех и каждого. Я видела много монахов и мирян-буддистов, их способности укрощать свой ум, следовать благому и накапливать потенциал, и, на мой взгляд, эти различия отнюдь не указывают на то, что одни лучше других. Более того, иногда монахи гораздо больше увлекаются мирским, чем миряне, особенно в определенном возрасте. В Тхераваде считается так, а тибетском буддизме иначе. И мы не случайно имеем те или иные предпочтения.

    Многие монахи должны искать спонсоров, а это тоже непросто. Так предаваться чревоугодию, как выше на фотках( и я не уверена, что это хорошо для монаха), удается редко в каких монастырях, и только изредка. Я видела монастыри, где ежедневно дают немного отвратительного риса и овощей. И где монахи ежедневно думают, как бы поесть чего-то еще. Они тоже люди, и часто малообразованные и малоопытные.

    Если человек чувствует невероятную тягу к уединению, не может иначе, видит для себя только такой путь, - ему следует идти в монахи. Показатель правильности выбора, - это что, как правило, - у него нет больших препятствий в достижении такой цели, все как бы складывается само собой.

    Если набрались кармические причины и условия для монашества, ты станешь монахом.Никаким искусственным образом этого не добиться, впрочем, как и в любой другой области, где нет четкой устремленности.

    Я много видела буддистов и монахов, и мирян, и их развитие в течение 20 лет. Все зависит от кармы, а также от умения обращать любые жизненные обстоятельств в практику.

    Лично для себя я выбрала быть мирянкой. Я еще не накопила предпосылок для глубокого уединения. Слишком много накопила обязательств по отношению к другим, и я бы не смогла бросить ребенка или престарелых родителей. Отсюда, как у всех нас, надо делать то, что возможно, и что получается в нашей конкретной ситуации. Любой из нас должен иметь надмирской взгляд на свое тело, жизненные обстоятельства и связь с Учением. Мы не зря все это имеем, и чаще всего именно там, где мы есть, - наши самые активные задачи в практике и возможность развить наш потенциал. Никакая пещера не гарантирует вашего продвижения, иногда в большом городе ты гораздо больше можешь укротить твой ум и постигнуть разные уровни.

    С рождением ребенка и желанием правильно построить отношения в семье в сторону метты и каруны, моя практика пошла крайне активно, сейчас я работаю на такой работе, где ежедневно выхожу из зоны комфорта, и последние 4 года практика идет крайне эффективно. Всем известно, что можно "засесть " на удобном уровне, ведь с практикой становится меньше страдательность, появляется бОльшая удовлетворенность, и все окружающее при следовании благому становится менее негативным.

    Я могу устраивать себе небольшие ритриты, которые со временем удлиннятся. Не исключаю, что может придти день, когда захочу уйти от всех, я не закрываю для себя эту дверь. Но я никогда не повисну экономически на ком-то, и очень хорошо знаю, что в монастыре будет такая же самсара.

    Для практики никогда не будет идеальных условий, надо постараться себе создать минимум, - жилье, здоровье, небольшую ренту и определенную свободу выбора, - самому решать что делать, где и как. Самое главное, - выкраивать время постоянно и работать над собой там, где мы СЕЙЧАС.

  22. Спасибо от:

    Владимир Николаевич (23.11.2018), Фомина (25.11.2018), Шуньяананда (23.11.2018)

  23. #80
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    13,921
    Записей в блоге
    5
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    А самьяк-самадхи(санскр.) ведёт к тому что на санскрите джняны.
    .
    Аннутара-самьяк-самбодхи, как бы, уже никуда не ведет... )))

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •