С вашего позволения дополню вопрос. В сутре написано:
"Пять методов устранения неумелых мыслей. Если в связи с определенной темой в последователе возникают злые и неумелые мысли, связанные с алчностью, ненавистью и неведением, то последователю нужно (1) перевести внимание с данной темы на другую тему, связанную с тем, что умело. (2) Или ему нужно исследовать недостатки этих мыслей: "Действительно неумелы эти мысли! Заслуживают порицания эти мысли! Ведут к страданию эти мысли!" (3) Или ему нужно не обращать внимания на эти мысли. (4) Или ему нужно обратить внимание на расслабление мысле-конструирования, связанного с этими мыслями. (5) Или, со стиснутыми зубами и языком, прижатым к деснам, ему нужно своим осознанием сдержать, пресечь и искоренить эти мысли; и таким образом эти злые и неумелые мысли алчности, ненависти и неведения будут рассеяны и исчезнут; и ум станет внутренне успокоенным и умиротворенным, сдержанным и сосредоточенным."
Как же решить что подходит конкретному человеку? Ведь разные школы практикуют разные методы.
ИМХО в данном контексте неумелыми называют совсем очевидно плохие мысли. Украсть. Пойти в казино и проиграть все деньги (надеясь выиграть). Кого-то изнасиловать (незаконное сексуальное поведение). Пожелать кому-то скорейшего и не очень благого перерождения. Или хотя бы нахамить ради иллюзии снятия стресса с самого себя. Эти мысли безусловно вредят, причем вредят так, что даже в мало-мальски глубокое медитативное состояние погрузиться не выйдет, если где-то на фону маячит что-то из этой серии. Что подходит в качестве п.1 для переключения мыслей - мне не известно, но в качестве способа отвлечься всегда советуют сосредоточиться на дыхании (гы, "дышите глубже, вы взволнованы" - интересно, кого-то хоть успокаивает такая фраза?).
В догонку. Вот Евгений По задаёт уместный вопрос. Как я понимаю, воровать и насиловать он не собирается, мысли очистил ото зла, но тут непонимание - а что потом?
Вопрос снимается, в полной версии сутты, оказывается, всё разложено по полочкам )
Не знаю.
Формат виртуального общение между не знакомыми в реальности людьми практически полностью исключает возможность адекватного ответа на данный вопрос )
Вообщем же, поддержание ясности и свежести ума это составная часть формальной практики медитации, а сохранение свежести и отдохнувшести после сессии медитация один из указателей верного направления. Достижение этого, напр. путём увеличения акцента на качество медитации и путём регулирования продолжительности сессий, индивидуального подбора распорядка тренировок ( в том числе и регулярные "выходные" и "отпуска" от основной формальной практики с переключением на какието вспомогательные не основные или регулярные наоборот затворы по выходным и\или отпуска) это всё очень индивидуально и во многом основывается на субьективном опыте.
И важно, что бы формальная практика не превратилась в рутину, чтобы присутствовало вот это чувство новизны, свежести, радостного энтузиазма, "первой влюблённости" по отношению к практике.
Отношения с окружающими также могут служить ориентирами указывающими на какието отклонения в практике.
При этом - отклонения будут, без этого никак, это приобретение опыта работы с умом и понимания механизмов функционирования ума.
И с этим и надо работать, распознавать это, учится настраивать ум. Как наверное знаете пример с настройкой струн вины(такая индийская гитара), чтоб вина звучала надо правильно натянуть струны, не перетягивая(порвётся) и не не дотягивая (необходимого звука не будет).
Евгений по (01.12.2018)
Хочу ещё обратить внимание, что в линиях буддизме где изначально упор на интенсивные практики созерцания, традиционно обширно используются вспомогательные методы, в том числе и уравновешивающие возможные перекосы: длинные пуджи, церемониал, поклоны\простирания, физ. упражнения, трудовая деятельность, искусство и т.п.
Евгений по (01.12.2018)
Хотсан (01.12.2018)
В тиб. буддизме, в линиях Ньингма изначально очень большой упор на созерцательные интенсивы и затворы. И с другой стороны - самые продолжительные пуджи и обширные тексты садхан.
Хотсан (01.12.2018)
Тем что плохость очевидно плохих - очевидна. Ваш капитан.
Когда избавился от очевидно плохих, вот тут сначала легко и радостно, а потом снова становится сложно, т.к. вот тут и начинаются непонятки, что вроде очистился ото зла, а ничего особого не происходит, нимб в темноте не светится..
Может, просто депрессия? Депрессия может быть вызвана нехваткой солнца и красок. Сегодня мне помогла красивая мандала, чередовавшаяся с медитацией на свет. Свет - светил лампой в глаза, а глаза водил кругами, чтобы не повредить одну точку. С мадалой пытался равномерно залить вниманием всю картинку целиком. Это не вышло, но в какой-то момент включился эффект мерцания: внимание поочерёдно фиксировалось на разных цветах (т.е. видимы были в первую очередь элементы одного цвета) - что воспринималось очень красиво. Медитация получилась очень неглубокой, но именно такие как правило оставляют неплохое настроение - и это удалось. Не знаю, правда, причем тут буддизм, но настроение создаёт.
ПавелПас (02.12.2018)
ПавелПас (02.12.2018)
Решил чуть более по физушничать и на метту подналечь.Чуть из моего бреда о практике.Сильный медитационный восторг и счастье возможно как то истощают нервную систему ( как то наверное связано со скоростью восстановления нейромедиаторов в организме ).В литературе на русском о таких исследованиях инфы не нашел,а на английском не фирштейн.
Владимир Николаевич (02.12.2018)
Наверное сейчас напишу дремучую антинаучность ) , но раньше так учили.
Для шаматха нужна пунья (позитивные накопления в уме). Это как "топливо" для практики шаматха и пунья поддерживая медитативные безмятежность, восторг, радость - также расходуется, не такими стремительными темпами как при употреблении алкоголя и наркотических веществ (где пунья просто бешено быстро сгорает), но всёж расходуется.
И для поддержания практики шаматха, как необходимое внутреннее условие нужно много пуньйи. Особенно если используется нейтральный обьект сосредоточения(напр. дыхание), который никаких позитивных отпечатков не закладывает в ум, а имеющиеся при этом потихоньку расходуются. В том числе и отсюда напр. у кагьюп важность чагчен нёндро перед тем как приступить к практике шаматха випашьяны, и другие методы накопления.
И вот метта бхавана, одновременно и метод углубления сосредоточения и метод накопления позитивных отпечатков в уме.
А так - да, можно временно выгореть практикуя сосредоточение на нейтральных обьектах, а если на обьектах "болезненных" как то непостоянство, страдательность то и довольно серьёзно можно выгореть без соответствующей подготовки накоплений и очищения ума.
Евгений по (02.12.2018), Хотсан (02.12.2018)
Зарисовка из сегодняшней медитации.
Пофиг-хорошая основа. Есть ещё традиционная основа на «сейчас». Думая о вечном и спасая душу на все времена, надо примириться с настоящим. А что сейчас? Сейчас время пить чай. Всегда время пить чай. Чай плохого не посоветует.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)