Шуньяананда (30.09.2018)
Монферран, у вас фантазии какие-то однообразные - на тему отходов человеческой жизнедеятельности, да еще и нравственность сюда приплетаете. Перечитайте панча-сила для мирянина, там подобной связи не подразумевается. Если в вашей секте какие-то другие обеты, то так и говорите, Буддизм-то тут при чем ))
можно сказать, что тот ум есть "изначальное" (вернее безначальное) безличное осознавание. который можно обнаружить в випашьяне, когда исчезает наблюдатель.
кто ищет, тот найдет) есть книга "Тайная космололгия дзогчен", если повникать, можно нащупать модель, достаточную для понимания, после которого многие вопросы отпадают)
Последний раз редактировалось Шварц; 30.09.2018 в 18:11.
Владимир Николаевич (30.09.2018)
Шварц (30.09.2018)
В вашем вопросе уже заложен не выполнимый ответ. Прекратив конкретную жажду и не поняв приниципа, вы просто замените одно на другое. Начните с контроля за своими действиями, с того , что вы видите "свою жажду" и не следуете ей, развив эту практику, вы обнаружите. что многие другие могут и не понадобиться.
Доня (30.09.2018)
Монферран (01.10.2018)
Монферран (01.10.2018)
Шуньяананда (01.10.2018)
Попробую иначе выразить суть сомнения. Легко понять, что всегда и везде можно мгновенно сменить направление внимания. Если человек практикует бдительность, всегда может вернуться к бдительному вниманию, когда бы его ни упустил. Но при этом для того, кто не вошел в поток, всегда может быть сомнение: а действительно ли я направляю внимание на невозмутимый элемент ума? Если это такая же невозмутимость, как в описанном примере чтения, почему же явно ей сопутствует и некоторая очевидная тревожность? Как например, у религиозных людей может быть сомнение (та же тревога), что указанный в разговоре элемент может не совпадать с тем, что указан в их религиозных книгах для чайников. То есть сомнение состоит в том, что указанный Вами элемент далеко не очевиден. Попытаться обратить на него внимание можно всегда, нет проблем, но запросто можно обратить внимание совсем не на то, что надо.
Помогайте другим, чем сможете и развивайте базовую нравственность через непричинение вреда другим, таким образом Вы сможете осознавать, что происходит в Вашем уме, что Вы думаете и делаете, и таким образом натренируетесь опознавать вовремя аффекты и применять противоядия к ним.
Без применения в собственной жизни принципов матчасти Вы ничего не искорените.
https://www.e-reading.club/chapter.p...ii_smysla.htmlПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ПРАКТИКИ
Нравственность, медитация и мудрость — вот та последовательность, в которой следует практиковать, и вот почему:
Для того чтобы мудрость, которая заключается в особого рода проницательности, освободила вас от помех к правильному пониманию, а также сделала совершенно невозможными ошибочные состояния ума, необходима медитация — состояние полной однонаправленности, в котором устранены все внутренние отвлекающие факторы. В противном случае ум окажется слишком рассеянным и мудрость не будет иметь никакой силы, точно так же как пламя свечи не даст много света на ветру. Следовательно, медитация должна предшествовать обретению мудрости.
Однонаправленная медитация предполагает устранение таких внутренних отвлекающих факторов, как излишняя расслабленность либо, наоборот, возбужденность ума. Но прежде для этого следует освободиться от внешних отвлекающих факторов — путем тренировки в нравственности, подразумевающей постоянное внимание и осознанность по отношению к словам и действиям. Иными словами, нужно всегда отдавать себе отчет в том, что вы делаете и говорите. Не совладав с этими очевидными факторами, невозможно преодолеть и более тонкие внутренние. Постоянство внимания позволяет достичь умиротворенной стабильности ума, поэтому практика нравственности должна предшествовать практике медитации.
По моему собственному опыту, принятие монашеских обетов способствовало снижению моей внешней устремленности и деятельности, благодаря чему я смог больше сосредоточиться на духовном развитии. Обеты воздержания от бесцельных слов и действий заставили меня осмысливать свое поведение и обращать внимание на то, что происходит в моем уме. Иными словами, даже когда я не занимался целенаправленно медитацией, мне приходилось следить за тем, чтобы мой ум не рассеивался, — тем самым я постоянно подталкивал его к однонаправленному, интроспективному созерцанию. И всё это, безусловно, основывалось на обете нравственности. Рассматривая три упомянутые практики — нравственность, медитацию и мудрость, — мы видим, что каждая из них является фундаментом для последующей. (Такой порядок ясно виден в истории жизни самого Будды.) Таким образом, духовное развитие всегда базируется на соответствующем нравственном поведении.
Доня (01.10.2018)
Монферран (02.10.2018)
Развитие человека или его путь к просветлению— процесс весьма долгий, вы ж это понимаете? Многое еще не пережито, не прояснено, поэтому продолжая жить в старой форме, пытаемся размышлять о новой. Рано или поздно иллюзии начнут развеиваться, если соблюдать те принципы, на которые был сделан выбор. Тогда и местоимения возможно станут лишними, бессмысленными...
Да неужели. И как же просветленным в миру общаться? Типа "пять кхандх пошли поесть"? Вот в этом случае как раз в психушку можно загреметь )) Бытовая речь используется при общении для удобства коммуникации, при этом местоимения и прочие понятия саммути сача, ясно понимаются, как условности.
Ваджира сутта:
И как и для собрания частей
Используется слово «колесница»,
Так и для совокупностей, что существуют,
Условность (саммути) применяется: вот – «существо».
Доня, когда я начинала буддийскую практику, мне друг долго рассказывал о пустотности явлений и пустотности "Я", чем в то время просто вынес мне мозг)( чего никогда не сделал бы мудрый Учитель)) Позже я разобралась получше, но это долгое время блокировало меня.
Я рассматриваю омраченный ум, как большой запутанный клубок. У Вас нет никакого другого выхода, как начать его постепенно и кропотливо разматывать. Даже, если мастер Вам покажет природу Вашего ума на мгновение, вы плюхнетесь обратно в собственные представления. Разрубить этот клубок нельзя, у Вас получится из него плохое изделие.)) Более того, как Вы учились ходить или читать, тут тоже надо нарабатывать навыки с нуля. Отложите пока сложные вопросы в сторону. Делайте пока то, что Вы можете понять и осилить, читайте тексты, применяйте активно в жизни то, что ПОНИМАЕТЕ, и что кажется Вам ПРИМЕНИМЫМ в Вашей жизни уже сейчас. Постепенно у Вас наработаетеся развитый навык на данной ступени, и Вы перейдете к следющей. Вплоть до прямого вИдения пророды Вашего Я. Мне лично нравится эта книга, которая несколько убирает заторы.
http://spiritual.ru/lib/lindex_dmat.html
Например, глава 9 "Развитие эго" поможет понять Вам кое-что о "я")
Начните от базы и того, что доступно. Даже, если Вам тут напишут всю правду о "я"(хотя я сомневаюсь, что все тут Будды))), понимание развивается постепенно и наскоком ничего не поймешь в сложных материях.
Важно иметь решимость практиковать, предпринимать посильные усилия, и ДАТЬ СЕБЕ ВРЕМЯ для роста. Размышлять о заоблачных сферах только уведет Вас от цели. Делайте тро, что можете здесь и сейчас. Я выше написала мнение ЕСДЛ. В моей собственной практике это очень пригодилось. Я не могла долго сидеть по причине семьи постоянно рядом, поэтому осваивала базовую нравственность и осознанность мыслей и действий, как только, и где только могла. И это мне очень пригодилось и в медитации, и в понимании сути явлений( понятно, что еще разгребать и разгребать)))
Aion (02.10.2018), Владимир Николаевич (02.10.2018), Доня (02.10.2018)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)