Страница 1 из 6 123456 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 20 из 113

Тема: Только Дхарма ведёт к освобождению от страданий

  1. #1
    Участник Аватар для Gakusei
    Регистрация
    26.04.2010
    Традиция
    Хоссо
    Сообщений
    874

    Только Дхарма ведёт к освобождению от страданий

    Дорогие братья и сёстры в Дхарме, помогите, пожалуйста точными и локализованными цитатами из канонической и/или просто авторитетной буддийской литературы в отношении того, что только Учение Будды может действительно и вполне освободить нас от страданий, что Дхарма уникальна, что никакое другое учение не может её заменить и с нею сравниться, что те, у кого есть с нею связь, истинные счастливчики, а у кого нет - невезунчики и т.п. Заранее благодарю и отдаю за вас свои молитвы.

  2. #2
    Основной участник Аватар для Цхултрим Тращи
    Регистрация
    11.01.2010
    Традиция
    гуруринпочизм-падмасамбхавизм
    Сообщений
    7,835
    Записей в блоге
    29
    Можно посмотреть комментарии на «Сутру воспоминания Трёх Драгоценностей», конкретно на часть про Дхарму в книге Tony Duff. Unending Auspiciousness. The Sutra of the Recollection of the Noble Three Jewels With Commentaries by ju Mipham, Taranatha, and the Author.

    Например

    (Таранатха)
    The dharma shown by the Tīrthikas is badly taught because what it considers to be a path is not a path of emancipation, and because, as someone else said, what it considers to be a path to higher levels of being is actually a path to the bad migrations, and because, as someone else again said, although it shows a path to the higher levels, it shows it with impurities and incompleteness. The dharma that the bhagavat has shown is the opposite of that, therefore, it is well taught.

    (Мипхам)
    The wording here in the text is holy dharma which is understood like this: within dharmas that are knowables, the holy or best or outstanding ones are the two dharmas of causal path and fruition—which is cessation, nirvana and, together with the two, that which corresponds to their cause, the dharma of authoritative statement. In short, the holy dharma is “the holy dharma of authoritative statement and realization”.

    (ещё Мипхам)
    It is not like methods that take a short-term approach and so only partially alleviate suffering. It is not like medicine for a specific disease that cures only that much of the problem, for example, it is not a cure for only one of the afflictions, such as desire. Instead, it is a totally complete antidote that removes the afflictions of the three realms in their entirety.

    (ещё Мипхам)
    Unlike what is found in the treatises of the outsiders, where various factions use incomprehensible wordings to express their dharma, the tathāgata’s mind of compassion used wording that fitted the minds of those to be tamed.

    Там много цитат можно найти, эти просто для примера.

  3. Спасибо от:

    Alex (15.09.2018), Gakusei (15.09.2018)

  4. #3
    Участник Аватар для Gakusei
    Регистрация
    26.04.2010
    Традиция
    Хоссо
    Сообщений
    874
    Спасибо огромное!

  5. #4
    Участник Аватар для Gakusei
    Регистрация
    26.04.2010
    Традиция
    Хоссо
    Сообщений
    874
    Цитата Сообщение от Цхултрим Тращи Посмотреть сообщение
    Можно посмотреть комментарии на «Сутру воспоминания Трёх Драгоценностей», конкретно на часть про Дхарму в книге Tony Duff. Unending Auspiciousness. The Sutra of the Recollection of the Noble Three Jewels With Commentaries by ju Mipham, Taranatha, and the Author.
    Виноват, а у вас есть электронная копия текста? Или, может быть, вы знаете, где её можно раздобыть?

  6. #5
    Основной участник Аватар для Цхултрим Тращи
    Регистрация
    11.01.2010
    Традиция
    гуруринпочизм-падмасамбхавизм
    Сообщений
    7,835
    Записей в блоге
    29
    Цитата Сообщение от Gakusei Посмотреть сообщение
    Виноват, а у вас есть электронная копия текста? Или, может быть, вы знаете, где её можно раздобыть?
    Отправил вам на почту из профиля. Также можно найти на либгене или вот здесь купить https://www.pktcshop.com/product-p/unenauc.htm.

  7. #6
    Участник Аватар для Gakusei
    Регистрация
    26.04.2010
    Традиция
    Хоссо
    Сообщений
    874
    Цитата Сообщение от Цхултрим Тращи Посмотреть сообщение
    Отправил вам на почту из профиля. Также можно найти на либгене или вот здесь купить https://www.pktcshop.com/product-p/unenauc.htm.
    Я очень извиняюсь, но у меня какие-то проблемы с той почтой. Не могли вы отправить на адрес scholarch собачка яху ком? Да воплотиться вам в чистых землях.

  8. #7
    Основной участник Аватар для Цхултрим Тращи
    Регистрация
    11.01.2010
    Традиция
    гуруринпочизм-падмасамбхавизм
    Сообщений
    7,835
    Записей в блоге
    29
    Отправил.

    Спасибо за ваши благопожелания.

  9. #8
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    14,139
    Записей в блоге
    5
    Цитата Сообщение от Gakusei Посмотреть сообщение
    Дорогие братья и сёстры в Дхарме, помогите, пожалуйста точными и локализованными цитатами из канонической и/или просто авторитетной буддийской литературы в отношении того, что только Учение Будды может действительно и вполне освободить нас от страданий, что Дхарма уникальна, что никакое другое учение не может её заменить и с нею сравниться, что те, у кого есть с нею связь, истинные счастливчики, а у кого нет - невезунчики и т.п. Заранее благодарю и отдаю за вас свои молитвы.
    К окончательному избавлению от страданий. Неокончательного (вплоть до одной жизни) можно добиться и иными методами.

  10. Спасибо от:


  11. #9
    Участник Аватар для Gakusei
    Регистрация
    26.04.2010
    Традиция
    Хоссо
    Сообщений
    874
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    К окончательному избавлению от страданий. Неокончательного (вплоть до одной жизни) можно добиться и иными методами.
    Вы правы. Я это и имел в виду. Хотя, с другой стороны, неокончательное избавление - это не избавление.

  12. #10
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    14,139
    Записей в блоге
    5
    Если не верить в перерождения и множественность жизней, то вполне себе ок.

  13. #11
    Основной участник Аватар для Цхултрим Тращи
    Регистрация
    11.01.2010
    Традиция
    гуруринпочизм-падмасамбхавизм
    Сообщений
    7,835
    Записей в блоге
    29
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    Если не верить в перерождения и множественность жизней, то вполне себе ок.
    А ещё лучше сразу не верить в страдания, тогда даже неокончательные методы не понадобятся.

  14. Спасибо от:

    Шуньяананда (19.09.2018)

  15. #12
    Участник Аватар для PampKin Head
    Регистрация
    04.06.2002
    Традиция
    Drukpa [анатмавадин
    Сообщений
    14,139
    Записей в блоге
    5
    Страдания очевидны, перерождения - нет.

  16. #13
    Основной участник Аватар для Цхултрим Тращи
    Регистрация
    11.01.2010
    Традиция
    гуруринпочизм-падмасамбхавизм
    Сообщений
    7,835
    Записей в блоге
    29
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    Страдания очевидны, перерождения - нет.
    Страдания иллюзорны, перерождения тоже.

  17. Спасибо от:

    Нгаванг Шераб (16.09.2018), Шуньяананда (19.09.2018)

  18. #14
    Участник Аватар для Gakusei
    Регистрация
    26.04.2010
    Традиция
    Хоссо
    Сообщений
    874
    Цитата Сообщение от PampKin Head Посмотреть сообщение
    Если не верить в перерождения и множественность жизней, то вполне себе ок.
    Потому только Дхарма и ведёт к избавлению от страданий, что она подразумевает такую веру.

  19. Спасибо от:


  20. #15
    Участник
    Регистрация
    02.10.2016
    Традиция
    нет
    Сообщений
    28
    Записей в блоге
    3
    Дхарма не является фактом просветления. Ее можно и отрицать а можно и верить. Просветление как причина, влекет понятие Дхарма как следствие. И уже здесь нет отрицания. Потому не Дхарма является освобождением а Просветление.

  21. Спасибо от:

    Шуньяананда (19.09.2018)

  22. #16
    Участник Аватар для Антарадхана
    Регистрация
    08.02.2016
    Традиция
    тхеравада
    Сообщений
    1,107
    Цитата Сообщение от Андрей. Посмотреть сообщение
    Дхарма не является фактом просветления. Ее можно и отрицать а можно и верить. Просветление как причина, влекет понятие Дхарма как следствие. И уже здесь нет отрицания. Потому не Дхарма является освобождением а Просветление.

  23. #17
    Участник
    Регистрация
    02.10.2016
    Традиция
    нет
    Сообщений
    28
    Записей в блоге
    3
    Цитата Сообщение от Антарадхана Посмотреть сообщение
    к сожалению вашему или моему, у меня кнопочный телефон. Он не поддерживает ютуб. Напишите текстом. Но можете ничего не писать.

  24. Спасибо от:

    Иван З. (19.09.2018)

  25. #18
    Участник
    Регистрация
    11.03.2017
    Традиция
    йогачара
    Сообщений
    1,031
    Цитата Сообщение от Gakusei Посмотреть сообщение
    Дорогие братья и сёстры в Дхарме, помогите, пожалуйста точными и локализованными цитатами из канонической и/или просто авторитетной буддийской литературы в отношении того, что только Учение Будды может действительно и вполне освободить нас от страданий, что Дхарма уникальна, что никакое другое учение не может её заменить и с нею сравниться, что те, у кого есть с нею связь, истинные счастливчики, а у кого нет - невезунчики и т.п. Заранее благодарю и отдаю за вас свои молитвы.
    http://psylib.org.ua/books/shchb01/txt14.htm
    https://www.psyoffice.ru/9/rozeo02/txt06.html
    ""Термин "дхарма" встречается, таким образом, в следующих значениях:

    Качество, атрибут, сказуемое.
    Субстанциальный носитель, трансцендентный субстрат единичного элемента сознательной жизни.
    Элемент, т.е. составной элемент сознательной жизни.
    Нирвана, т.е. "Дхарма" раr ехсеllenсе, объект учения Будды.
    Абсолютное, истинно-реальное и т.п.
    Учение, религия Будды.
    Вещь, предмет, объект, явление.
    По контексту и по характеру данного сочинения легко решить, в каком из указанных значений следует понимать термин "дхарма" в том или другом случае. Второе значение его – "трансцендентный носитель" – самое важное и самое частое, но именно оно осталось совершенно неизвестным, и внимание работ по буддизму, насколько они вообще обращают внимание на "дхармы" и не ограничиваются пониманием этого слова в смысле "закона" или "учения" Будды, ""
    Последний раз редактировалось Шуньяананда; 19.09.2018 в 11:31.

  26. #19
    Участник Аватар для Gakusei
    Регистрация
    26.04.2010
    Традиция
    Хоссо
    Сообщений
    874
    Цитата Сообщение от Шуньяананда Посмотреть сообщение
    Второе значение его – "трансцендентный носитель" – самое важное и самое частое, но именно оно осталось совершенно неизвестным, и внимание работ по буддизму, насколько они вообще обращают внимание на "дхармы" и не ограничиваются пониманием этого слова в смысле "закона" или "учения" Будды, ""
    Зачем вы это привели? Это известно, но вопрос был о другом.

  27. #20
    Основной участник
    Регистрация
    28.10.2002
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    350
    MN 11: Сутта об уникальности Дхаммы Будды и невозможности другой истинной Дхаммы – меньшая сутта о "рыке льва". См это же утверждение Будды о превосходстве Дхаммы в DN 16.5.27

    "Только здесь (в этом Учении) есть (первый) отшельник (самана), второй отшельник, третий отшельник, четвертый отшельник. лишены [истинных] отшельников учения других [учителей]". (Позразумеваются четыре типа благородных учеников, осуществляющих четыре благородных пути).

    Это утверждение делается на основании четырех фактов: веры в Учителя, веры в Дхамму, исполняемых наставлений и уважения товарищей по вере – бхиккху и мирян. Другие могут возразить, что они также имеют веру в своего учителя, etc. Тогда их следует спросить: цель (Дхаммы) одна или целей много? Следует ответить: одна. Для свободного от вожделения или не свободного от вожделения? – Для свободного от вожделения. - Для свободного от ненависти… заблуждения… жажды (танхи)… цепляния (упадана)… для имеющего видение, для того, кто предпочитает и отвергает… для того, кто наслаждается и радуется в пролиферации (папаньча, множественность, ментальное разрастание)?"

    MN 60 - Неопровержимое учение (Дхамма); истинная и неистинная Дхамма; в сутте детально рассматриваются неправильные взгляды иноверных учителей (нет ничего данного, приносимого в жертву, etc.); § 7ff: можно ожидать (предполагать), что имеющие неправильные взгляды будут избегать трех благотворных состояний – благого (добродетельного, правильного) телесного поведения, благого вербального (словесного, речевого) поведения и благого ментального (умственного) поведения и что они предпримут и будут практиковать три противоположных им неблаготворных состояния – неправильное телесное, вербальное и ментальное поведения, ибо они не видят в неблаготворных состояниях опасности, деградации (ухудшения, вырождения) и загрязнения, и они также не видят в благотворных состояниях блага (блаженства) отречения, аспект очищения; в § 35ff: четыре рода личности (мучают себя, мучают других, мучают себя и других, не мучают ни себя, ни других – (последние, лучшие, - в Дхамме Будды).


    В MN 26 Будда размышляет о достоинствах и глубине Дхаммы:

    ’This Dhamma that I have attained is profound, hard to see and hard to understand, peaceful and sublime, unattainable by mere reasoning, subtle, to be experienced by the wise. But this generation delights in worldliness, takes delight in worldliness, rejoices in worldliness. It is hard for such a gen¬eration to see this truth, namely, specific conditionality, dependent origination. And it is hard to see this truth, namely, the stilling of all formations, the relinquishing of all attachments, the destruction of craving, dispassion, cessation, Nibbаna. If I were to teach the Dhamma, others would not understand me, and that would be wearying and troublesome for me.’


    SN 1:7: Те, кто постигли вещи правильно (совершенно, полностью), не могут быть вед`омы учениями других школ и учителей, вне Дхаммы Будды.

    В MN 35.26, 45 Будда характеризует свою Дхамму так: он учит ей ради мира, освобождения, etc.

    SN 1:42: Дающий пищу, дает силу, дающий одежду – красоту; дающий повозку (колесницу), дает удобство, дающий светильник, дает зрение, дающий кров (жилище), дает все. Но тот, кто учит Дхамме, есть даятель Бессмертного.

    SN 1:75: Стоящий твердо на (фундаменте) Дхаммы, не страшится другого мира.

    SN 3:3: На вопрос царя Пасенади, можно ли для того, кто родился, ожидать что-нибудь, кроме старения и смерти. Будда отвечает: нет, даже для арахантов это невозможно. Но Дхамма добра (т.е. Ниббана) неразрушима.

    SN 10:9 – Превосходные характеристики Дхаммы (тж. в прим., где говорится, что обычная пища, какой бы вкусной и изысканной она ни была, хотя и приятна, пока ее ешь, затем, по насыщении, оставляется, и ею затем нельзя больше наслаждаться, тогда как эта сладкая и питательная Дхамма, даже если ее слушать и сотню, и тысячу лет, никогда не насыщает – если ее слушает мудрый человек.

    SN 22:87: "Тот, кто видит Дхамму, видит меня, кто видит меня, видит Дхамму".

    SN 47:13: Пять агрегатов Дхаммы, которыми в полноте обладают только араханты (см. тж. SN 6:2 – добродетель (сила), концентрация (самадхи), мудрость (паньня), освобождение (вимутти, вимоккха), знание и видение освобождения (нянадассана).

    AN 4:29-30: Четыре фактора Дхаммы (дхаммападани) -отсутствие жажды (страсти, вожделения; абхиджджха); добрая воля (авьяпада, отсутствие враждебности, доброжелательность); правильная внимательность (самма сати); правильная концентрация (самма самадхи).

    AN 4:34 - Confidence -

    (Четыре рода высшей веры (доверия; уверенности): из всех существ, имеющих восприятие и не имеющих восприятия, имеющих форму или бесформенных, etc., Татхагата, Арахант, Совершенно Просветленный, признается высшим среди них. Те, кто имеют веру в Будду, имеют веру в высшее, а для тех, кто имеют веру в высшее, и результат [их веры] будет наивысшим.

    И далее, по этой же формуле – о Благородном Восьмеричном Пути как наивысшем среди обусловленных вещей; о бесстрастии – среди вещей обусловленных или необусловленных, о вере в Дхамму; о вере в Сангху)

    Bhikkhus, there are these four foremost kinds of confidence. What four?

    (1) "To whatever extent there are beings, whether footless or with two feet, four feet, or many feet, whether having form or formless, whether percipient or non-percipient, or neither percipient nor non-percipient, the Tathаgata, the Arahant, the Perfectly Enlightened One is declared the foremost among them. Those who have confidence in the Buddha have confidence in the foremost, and for those who have confidence in the foremost, the result is foremost.
    (2) "To whatever extent there are phenomena that are conditioned, the noble eightfold path is declared the foremost among them. Those who have confidence in the noble eightfold path have confidence in the foremost, and for those who have confidence in the foremost, the result is foremost.
    (3) "To whatever extent there are phenomena conditioned or unconditioned, dispassion is declared the foremost among them, that is, the crushing of pride, the removal of thirst, the uprooting of attachment, the termination of the round, the destruction of craving, dispassion, cessation, nibbаna. Those who have confidence in the Dhamma have confidence in the foremost, and for those who have confidence in the foremost, the result is foremost.
    (4) "To whatever extent there are Saпghas or groups, the Saпgha of the Tathаgata's disciples is declared the foremost among them, that is, the four pairs of persons, the eight types of individuals — this Saпgha of the Blessed One's disciples is worthy of gifts, worthy of hospitality, worthy of offerings, worthy of reverential salutation, the unsurpassed field of merit for the world. Those who have confidence in the Saпgha have confidence in the foremost, and for those who have confidence in the foremost, the result is foremost.
    "These are the four foremost kinds of confidence."

    В DN 28 даются превосходные характеристики Дхаммы Сарипуттой, перечисляются все фундаментальные положения учения Будды.

    В AN 5:100 Будда сравнивает себя с другими учителями, которые заблуждаются относительно чистоты своих качеств и которые ждут от своих учеников, что их недостатки будут скрыты от других. "(Но) я тот, чьи поведение (средства к существованию, обучение Дхамме, знание и видение очищены), и я утверждаю: ’Я тот, чьи поведение, etc. очищены. Мое поведение, etc. очищены, не загрязненные’. Моим ученикам не нужно покрывать меня в отношении моего поведения, etc., и я не ожидаю, чтобы мое поведение было покрываемо моими учениками, etc."

    AN 5:143 (тж. в AN 5:195): Пять истинных драгоценностей (сокровищ; ратана), манифестация (появление) которых редка в мире, в противоположность другим, "чувственным удовольствиям" и проч., утверждаемым людьми, стремящимися к чувственным удовольствиям:

    (1) Манифестация Татхагаты, Араханта, Совершенно Просветленного редка в мире.
    (2) Манифестация человека, который учит Дхамме и Винае, провозглашенным Татхагатой редка в мире.
    (3) Когда Дхамма и Виная, провозглашенные Татхагатой, даны (миру), человек, который понимает их, редок в мире.
    (4) Когда Дхамма и Виная, провозглашенные Татхагатой, даны и поняты, человек, который практикует в соответствии с Дхаммой, редок в мире.
    (5) Признательный и благодарный человек редок в мире.

    AN 5:202: Пять благ (преимуществ, польз) слушания Дхаммы: слушающий ее слышит то, что он раньше не слышал; проясняет для себя то, что услышал; избавляется от сомнения; выпрямляет (выправляет) свои взгляды; его разум становится спокойным (мирным).

    AN 10:22: Сутта о доктринальных принципах Дхаммы. Нет более высокого и более превосходного знания, говорит Будда, чем знание вещей как они действительно есть.


    AN 7:83:

    "Upali, those things which you might know thus: 'These things do not lead exclusively to disenchantment, to dispassion, to cessation, to peace, to direct knowledge, to enlightenment, to nibbаna,' you should definitely recognize: 'This is not the Dhamma; this is not the discipline; this is not the teaching of the Teacher.' But those things which you might know thus: 'These things lead exclusively to disenchantment, to dispassion, to cessation, to peace, to direct knowledge, to enlightenment, to nibbаna,' you should definitely recognize: 'This is the Dhamma; this is the discipline; this is the teaching of the Teacher.'"

    И множество других определений и высоких характеристик Дхаммы и Будды ив Типитаке.
    Последний раз редактировалось ARYAPRAJNA; 20.09.2018 в 05:57.

  28. Спасибо от:

    Gakusei (19.09.2018), Ануруддха (19.09.2018)

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •