при переходе из одной дхъяны в следующую, упоминается то, что монаха перестает интересовать состояние предыдущей, он от него(искореняет, отрешается?) и переходит дальше.
в сутрах есть определенное количество советов о самих состояниях дхъян но очень мало советов как перейти от одного состояния в другое.
может кто нибудь дать технические(порядок действий или изменения восприятия) советы.
Сообщение от Атарион
Здесь подробно и точно http://www.theravada.ru/Teaching/Can...utta-sv.htm#a7
Практически, различаются аспекты, в которых ум поглощается в разных джханах. В первой джхане ум поглощен отстраненностью от неумелых качеств, рассмотрением прекращения неумелых качеств. Во второй джхане ум поглощен восторгом, питаемых этой отстраненностью. В третьей джхане ум поглощен прекращением восторга, таким его распространением, что нельзя различить чего-либо, сопровождаемого восторгом в отличие от чего-то другого, что восторгом не сопровождается. Этот момент лично для меня оказался важен, поторопившись к невозмутимости я не развил устойчивость в первой джхане, что дало неустойчивость второй джханы и совсем уж мимолетность третьей джханы, а недостижимость четвертой джханы и ее желанность стали и вовсе мучительными.
Легко ошибиться в отношении джхан (за джханы легко принимаются разные телесные физиологические ощущения и рассудочные модели). В джханах нет ничего мистического, люди привычно думают, что более возвышенное - значит более сложное, в то время как джханы - это освобождение от усложнений, джханы проще обычных умственных состояний. Ожидая трудностей ученики фокусируют свой ум на противоположном от джхан направлении - фиксация на теле, на чувствах, на желаниях, вместо отстранения от них, освобождения от них. Люди начинают морализировать желания ума и тела, считая их собой, своими качествами и расстраиваясь, что не могут от них избавиться раз и навсегда, полагая себя (и других) недостаточно нравственными для практики джхан.
Если Вы прямо сейчас можете отстранить ум от любого конкретного влечения, можете пребывать вне влечения - значит Вы можете практиковать джханы прямо сейчас, не откладывая, не заменяя эту практику чем-то еще. Если прямо сейчас Ваш ум возбужден, взбудоражен и Вы не можете от этого отстраниться, найти спокойный ум в стороне от этого возбуждения, значит прямо сейчас Вы не сможете практиковать джханы и Вам следует практиковать вспомогательные практики
Однако, джханы - это так же не основная практика, это вспомогательная практика. Если прямо сейчас Вы можете найти невозмутимость в уме, ясность в уме - Вам следует практиковать непосредственно эту невозмутимость. Если же Вы чувствуете, что невозмутимость ускользает, ум прыгает, скачет, колеблется, тогда Вам следует практиковать джханы.
но обратите внимание, в этом тексте опять нет именно того о чем я спрашивал.
вот вы сами как попадаете из первой во вторую а из второй в третью
Именно это и написано в тексте. Напитывайте ум и тело восторгом и счастьем. Если Вы уже вошли в первую джхану, развили в ней устойчивость, восторг и счастье - самые очевидные факторы. Если Вы спрашиваете, значит Вы еще не вошли в первую джхану и Вам необходимо отстраняться от пяти препятствий, распознавая их, распознавая их прекращение.
Монферран (19.08.2018)
вы только что описали пребывание а не переход дальше.
Шуньяананда (19.08.2018)
переход происходит спонтанно,как сумма практик.и ,особенно в начале ,без какого то сколь нибудь длительного пребывания вне обычной жизни,педалировать его нельзя.
спонтанно - вот как раз в этом то я и не уверен.
Шуньяананда (19.08.2018)
вас подстегивает нетерпение???и все равно это приходит спонтанно.
от жеж блин! какое нетерпение то? я говорю о технике перехода, не может быть чтобы полагались все на спонтанность. ибо это беспричинность. а все обусловлено
Шуньяананда (19.08.2018)
в том числе и ваше нетерпение мешает осознать и спонтанно перейти
Михаил_ (20.08.2018)
А Вы полагаете, что увидев дверь войти в нее - это недостаточная инструкция для того у кого есть глаза и он умеет ходить? Вы думаете, чтобы войти в дхьяну нужно что-то другое, чем войти в дхьяну?
Монферран (20.08.2018)
да. дверь еще нужно открыть. вращение плоскости вокруг двух точек опоры по оси Z
Practicing the Jhanas: Traditional Concentration Meditation as Presented by the Venerable Pa Auk Sayadaw, Stephen Snyder, Tina Rasmussen
http://b-ok.org/book/2336599/712af0
Knowing and Seeing (Fourth Revised Edition) https://drive.google.com/open?id=0B7...UtFNnNUQTVmWVE
соответствующие главы
http://dharmaseed.org/teacher/261/
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием
