Поспорил а я точно не знаю но слышал что есть. Если можно напишите источник где написано есть или нет. Я погуглил глухо.
Поспорил а я точно не знаю но слышал что есть. Если можно напишите источник где написано есть или нет. Я погуглил глухо.
В сущности спросил
С позиции Махаяны, у Будды - активность есть. Что также - карма.
Кармы, как умственных импульсов\побуждений в основе которых лежит авидья и остальные клеши (то что в основном и подразумевается в буддийском понятии "карма") у Будды - нет.
Вообще "карма" довольно многозначное слово - работа, действие, активность и т.п. (и это только лишь общие значения, а есть ещё специфические, в зависимости от контекста, практического учения, системы взглядов).
Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 18.08.2018 в 23:08. Причина: у Будды
Так понимаю, что у будды не может быть кармы. Карма будды - было бы круто )).
Я называю брахманом того, для кого не существует ни этого берега, ни того берега, ни этого и того вместе, кто бесстрашен и свободен от привязанностей." Комментарий
(Дхаммапада, 385) https://www.theravada.su/node/627
А как же будда занозил палец или скала нанесла ему рану
Или как он страдал от головных болей...
Так вот: никакой новой каммы/кармы своими деяниями Будда уже не создаёт. Но прежняя камма (как и в случае с камнем, см. Сакалика сутту) продолжает действовать, пока Будда не уйдёт в париниббану, окончательно избавившись от тела.
Балдинг (19.08.2018), Михаил Юрьевич (20.08.2018)
Шуньяананда (19.08.2018)
Есть много разных умопостроений в отношении кармы. Однако, карму следует видеть прямо и ясно, без замешательства, не запутываясь в понятиях, терминах и объяснениях.
Всякая склонность Вашего ума - это карма, видимая ясно и прямо, здесь и сейчас. Направьте Ваш ум к покою, к невозмутимости и наблюдайте, как склонности будут проявляться в уме снова и снова.
Ум Архата, ум Будды свободен от терзаний ума склонностями, ум Будды пребывает в прекращении склонностей, там, где склонности прекращены.
Специфический термин Бодхичитта - это тоже склонность, тоже карма. Всякое устремление может быть обусловленным и необусловленным, обуславливающим и необуславливающим. Это рассматривается в специальном разделе учения - Абхидхарме (Праджняпарамита есть глубокое и детальное исследование Абхидхармы)
Поддерживая это тело и этот ум, Татхагата подвергает их созреванию кармических семян. Это необходимо, так как ученики не видят Татхагату и распознают его по телесным и умственным признакам. Однако Татхагата не привязывается к этому уму и телу, не считает их собой, не выделяет особенных образом среди бесчисленных существ. Он видит эти совокупности как проявление старой кармы, он не связан этими совокупностями, свободен от них, он прямо видит обусловленность и неудовлетворенность этих совокупностей. В терминах Абхидхармы это значит три тела: нирманакая, самбхогакая и дхармакая.
Монферран (19.08.2018)
Значит остаточная карма у будды есть! И возможно карма просветления не ведущая ни к страдинию ни к мирскому счастью. Так. Иначе как бы увеличивалась его мудрость?
Кармапа Ченно!
Владимир Николаевич (20.08.2018)
Прошу прощения, что не в тему , но : были в субботу на пикнике ( несколько семей с детьми). Компоты, сладости - как следствие, куча ос. Мы им не мешали : у них тоже пикник по нашей милости образовался. Но один товарисч зачем-то раздавил три осы и смахнул их со стола. Хотя они просто ползали рядом с его стаканом. Он был единственным, кого в этот день ужалила оса, притом в спину, с лёту. А у него аллергия на ос - пришлось кларитин давать (. Карма, однако.
Шуньяананда (21.08.2018)
Слово "карма" -- универсальный ключ ко всем тёмным дырам. : )
Попал человек под машину, значит, в прошлой жизни вредил неким транспортным средствам, начиная с ослов и лошадей...
Ударило кого-то молнией, значит, в прошлой жизни он, пусть ныне и набожный, был богохульником...
И т.д.
(Вспомнились, заодно, тайские монахи, искусанные пчёлами чуть не до смерти... Они что, тоже пчёл обижали, ну, мёд у них забирая?)
Друзья, но ведь в буддизме карма (как проявление естественной и бесстрастной причинно-следственной связи) -- вовсе не кара и не возмездие.
Хотя для некоторых людей, движимых по жизни страхом и ничем иным, такое восприятие кармы м.б. полезным, удерживая их от неблагих поступков.
Нет и не может быть по определению.
Даже когда Будда производит те или иные активности, которые могут воспринимать окружающие, он при этом пребывает в своей сущности (природе Будды) и соответственно не находится в "кармическом измерении", не порождает кармы и даже если бы её имел, то находится за её пределами. Карма - удел ЖС, обусловленных восприятием и не ведающими о "природе Будды"
Есть, см. тот же КЛШ (Кунсанг Ламей Шелунг, "Слова моего всеблагого Наставника"). Там с примерами. http://flibusta.is/b/91512
Когда птица летит высоко в небе, кажется, что у нее нет тени, однако это не так. Когда, птица спускается, ее темная тень всегда видна. Точно так же и последствия благих и неблагих действий какое-то время могут не быть очевидными, но в конце концов они неизбежно падут на тебя. Если даже буддам и архатам, избавившимся от всех омрачении, проистекающих от кармы и клеш , приходится испытывать последствия совершенных в прошлом действий, что говорить о нас, простых существах!
В древности, когда Вирудхака, царь Шравасти, напал на город шакьев Капилавасту и убил восемьдесят тысяч жителей, Будда тоже пострадал, но это проявилось только в виде головной боли. Когда ученики спросили о причине его недомогания, он ответил: «Когда в прошлом шакьи были рыбаками, они убивали и поедали множество рыб. Однажды они поймали двух больших рыб, но не убили их сразу, а вытащили из воды и привязали к шесту. Корчась в мучениях, рыбы думали: "Эти люди убивают нас, хотя мы не сделали им ничего плохого. Пусть и мы сможем их убить, даже если в будущем они не причинят нам вреда". В результате эти две большие рыбы переродились в облике царя Вирудхаки и его приближенного по имени Матро-пакара, а другие рыбы, убитые шакьями, переродившись, стали их воинами. Ныне шакьев истребили. В те времена я был сыном одного из этих рыбаков и смеялся, глядя, как бьются на земле те две большие рыбы. Это и стало причиной моей сегодняшней головной боли. Не обрети я этой благой Дхармы, сегодня меня тоже убили бы воины Вирудхаки».
Есть история о том, как Будда занозил ногу шипом акации. Это явилось следствием того, что в одной из прежних жизней, будучи бодхисаттвой, он убил морского разбойника по имени Черный Дротик.
Владимир Николаевич (21.08.2018)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)