Техника медитации и склонности

[Атарион]

не подскажете тексты или ссылки на них? искал на форуме, но нашел лишь медитацию света и касательно непривлекательности пищи

добавлю вопрос здесь, чтобы не плодить темы. недавно в теме беседовали о склонностях личности - ну о том, что склонности формируют карму что то вроде - солгавшему будет нравится лгать и дальше и т.д.
а есть практики которые могут улучшать склонности? а значит и сформированное? ну или согласно высшему чтобы они сами поменялись?
вообще где нибудь упоминается про путь улучшения именно склонностей, предназначения? (не уверен что это верное слово, но как вариант)
ну или скажем так - кто то был склонен к определенному пороку и не знал как лучше, а попрактиковался - теперь склонился к лучшему.

[Won Soeng]

Махасатипаттхана сутта. http://www.theravada.ru/Teaching/Can...-ivahnenko.htm
Джхана сутта. http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sutta-sv.htm

Стандартная формула очень ясная и прямая

Монахи, я говорю вам, что уничтожение пятен умственных загрязнений происходит в зависимости от первой джханы» – то почему так было сказано? Вот, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит и пребывает в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации], с восторгом и удовольствием, которые возникли из-за [этой] отстранённости.

Что именно из этого Вы не знаете как сделать? Что полагаете незнакомым Вам?

[Йен]

не подскажете тексты или ссылки на них? искал на форуме, но нашел лишь медитацию света и касательно непривлекательности пищи

Для практики через достижение четырех джхан Будда дал анапанасати (памятование вдоха-выдоха), ее в основном и используют. Здесь SV собрал техники от разных учителей: http://www.theravada.ru/Teaching/Wor...anasati-sv.htm

[PampKin Head]

не подскажете тексты или ссылки на них? искал на форуме, но нашел лишь медитацию света и касательно непривлекательности пищи

https://dhamma.ru/canon/mn/mn118.htm
Мадджхима Никая 118
Анапанасати сутта Памятование о дыхании

https://drive.google.com/open?id=0B7...l8ycFE1N0xXNGc

Mindfulness of Breathing (Ānāpāna·Ssati) (Second Revised Edition)
PDF (Version: 03/2013, 28 pages, size: 761.85kb)

In accordance with The Buddha's series of instructions, the Sayadaw first describes how the yogi develops samatha with mindfulness of breathing, until there appears the light of wisdom and the sign of concentration, the nimitta. Then the Sayadaw explains how the yogi develops the gained concentration, until the attainment of the fourth jhāna. Afterwards, the Sayadaw explains how the yogi uses the light of wisdom to discern ultimate materiality, ultimate mentality, and their dependent origination, in order then to develop vipassanā. Finally, the Sayadaw explains how the yogi progresses through the series of insight knowledges until there is realization of Nibbāna. In each case, the Sayadaw explains how the yogi's gradual development fulfils the thirty-seven requisites of enlightenment: in samatha, in vipassanā, and in the realization of Nibbāna.

http://b-ok.org/book/2336599/712af0
Practicing the Jhanas: Traditional Concentration Meditation as Presented by the Venerable Pa Auk Sayadaw
Stephen Snyder, Tina Rasmussen, Pa Auk Sayadaw

Stephen Snyder's Dharma Talks
http://dharmaseed.org/teacher/261/?s...page_items=100

2008-07-03 First Sit To First Jhana - talk #2 49:55
http://dharmaseed.org/teacher/261/ta...alk_2-3816.mp3

[Атарион]

Монахи, я говорю вам, что уничтожение пятен умственных загрязнений происходит в зависимости от первой джханы» – то почему так было сказано? Вот, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит и пребывает в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации], с восторгом и удовольствием, которые возникли из-за [этой] отстранённости.
Стандартная формула очень ясная и прямая



Что именно из этого Вы не знаете как сделать? Что полагаете незнакомым Вам?

хм

[Атарион]

вроде ясно, спасибо

[Атарион]

добавлю вопрос здесь, чтобы не плодить темы. недавно в теме беседовали о склонностях личности - ну о том, что склонности формируют карму что то вроде - солгавшему будет нравится лгать и дальше и т.д.
а есть практики которые могут улучшать склонности? а значит и сформированное? ну или согласно высшему чтобы они сами поменялись?
вообще где нибудь упоминается про путь улучшения именно склонностей, предназначения? (не уверен что это верное слово, но как вариант)
ну или скажем так - кто то был склонен к определенному пороку и не знал как лучше, а попрактиковался - теперь склонился к лучшему.

[Владимир Николаевич]

добавлю вопрос здесь, чтобы не плодить темы. недавно в теме беседовали о склонностях личности - ну о том, что склонности формируют карму что то вроде - солгавшему будет нравится лгать и дальше и т.д.
а есть практики которые могут улучшать склонности? а значит и сформированное? ну или согласно высшему чтобы они сами поменялись?
вообще где нибудь упоминается про путь улучшения именно склонностей, предназначения? (не уверен что это верное слово, но как вариант)
ну или скажем так - кто то был склонен к определенному пороку и не знал как лучше, а попрактиковался - теперь склонился к лучшему.

Вот в этом сообщении можете ознакомится с вводной информацией по этому вопросу:
https://board.buddhist.ru/showthread...l=1#post792795

Вообще внутри каждой ветви буддизма есть разные линии практики в которых есть разные учителя.
Методологически каждый учитель учит в своеобразном стиле и имеет определённую общую канву практик и с определённого момента возможен индивидуальный подбор методов для каждого конкретного человека, исходя из его возможностей, целей, склонностей, темперамента.
Для правильного подбора индивидуальных практик уже нужно быть определённым и с буддийской традицией и с учителем внутри традиции. И это решается индивидуально во взаимодействии с наставником, когда есть уже определённые наработки внутри конкретной линии практики.
Но в общем если хотите немного поработать с какойто определённой склонностью (чтото усилить чтото ослабить), можно попробовать опираться на такие доступные наставления, как напр. это из Висуддхамагга.

[Владимир Николаевич]

Также можно использовать Четыре Безмерных, каждая из которых есть противоядие против "дальнего" к ней омрачения, а при успешном углублении справляется и с "близким" к ней омрачением.
https://www.theravada.su/node/732

Вот здесь можно найти практические материалы:
https://www.youtube.com/playlist?lis...tV74Ofu5Ka64p1
( п.с. встречал данные исследований, что это очень хорошо работающий метод в современном обществе и напр. позволяющий даже мирянам достичь глубоких и устойчивых уровней умственных безмятежности, пластичности, внимательности, лёгкости, восторга, широты, благополучия ... (дхьян (джхан))).

[Атарион]

огромное спасибо мне очень помогла статья о чертах проживания для гневного темперамента! у меня как раз такой

[Йен]

добавлю вопрос здесь, чтобы не плодить темы. недавно в теме беседовали о склонностях личности - ну о том, что склонности формируют карму что то вроде - солгавшему будет нравится лгать и дальше и т.д.
а есть практики которые могут улучшать склонности? а значит и сформированное? ну или согласно высшему чтобы они сами поменялись?
вообще где нибудь упоминается про путь улучшения именно склонностей, предназначения? (не уверен что это верное слово, но как вариант)
ну или скажем так - кто то был склонен к определенному пороку и не знал как лучше, а попрактиковался - теперь склонился к лучшему.

Дведха витакка сутта:

К чему бы монах не стремился своим мышлением и обдумыванием, это становится склонностью его ума.
...
Я распознал: "У меня возникли мысли чувственных желаний.
Они ведут к моим собственным страданиям, к страданиям других, к страданиям себя и других. Они ведут к упадку мудрости, порождают недовольство, не ведут к освобождению."
Когда я заметил "Они ведут к моим собственным страданиям... к страданиям других ... к страданиям себя и других." - эти мысли исчезли.
Всегда как только возникали мысли чувственных желаний, я просто отбрасывал их, рассеивал их, уничтожал их.
...
Если монах продолжает стремиться к мыслям чувственных удовольствий, отбрасывая мысли отрешения, его ум склоняется к мыслям чувственных удовольствий.
...


Таким же образом я предвидел недостатки, деградацию и загрязнение в неумелых качествах и я предвидел пользу в умелых качествах, связанную с отрешением и способствующую очищению.
И когда я был таким образом небеспечным, пылким и целеустремлённым, у меня возникли мысли отрешения.
Я распознал: "У меня возникли мысли отрешения".
Они не ведут к моим собственным страданиям, не ведут к страданиям других, не ведут к страданиям себя и других. Они воспитывают мудрость, порождают отсутствие раздражения, ведут к освобождению."
...
Если монах продолжает стремиться к мыслям отрешения, отбрасывая мысли чувственных удовольствий, его ум благодаря этому склоняется к мыслям отрешения.

[PampKin Head]

Типы личности и виды практики для них https://dhamma.ru/forum/index.php?topic=435.0

[Атарион]

а может ли такое быть, чтобы личность умело улучшая склонности -впала в загязнение и иллюзию ума что это бесподобно и уже это мешало ей достичь состояния будды?

[PampKin Head]

Значит личность неумело улучшает склонности. Или умело улучшала не те склонности, которые надо улучшать.

Опять же, человек может в тот самый момент отказаться от достижения Архатства под интересными предлогами. Типа, "хочу дождаться Будду Майтрею и стать Архатом при нем".

[Атарион]

разумеется мой пост вовсе не к тому что отказаться. а именно о неверном пути

[PampKin Head]

Значит личность неумело улучшает склонности. Или умело улучшала не те склонности, которые надо улучшать. (c)

[Владимир Николаевич]

а может ли такое быть, чтобы личность умело улучшая склонности -впала в загязнение и иллюзию ума что это бесподобно и уже это мешало ей достичь состояния будды?

Есть хорошее выражение (немного перефразируя) :

[развивая то или то положительное\благотворное] - если не достигнет нирваны, то переродится в божественных мирах.
(что также - хорошо)

Или можно сказать более по современному:
Если не достигнет нирваны\не станет буддой, то проживёт с как можно меньше возможным переживанием страдания и с как можно большим внутренним благополучием, и затем хорошо в благостном состоянии помрёт (что также важно, ведь достигнем чего или нет, а умереть всем придётся, и никто не знает когда это случиться, может через года а может и в ближайшую минуту).