Вот ещё цитата подтверждающая, что 8БП(как составная часть 37 факторов просветления) - это резултат практик(шаматхи и випашьяны).
“Сущностный смысл этого заключается в том, что если памятование дыхания усердно практикуется в течение дней и месяцев, то автоматически осуществляются практики четырех оснований памятования, семи факторов Просветления, а также знания и освобождения. Четыре основания памятования, семь факторов Просветления, а также знание и освобождение составляют тридцать семь средств Просветления (bodhipakkhiyadhammA). И это означает, что автоматически осуществляются тридцать семь средств Просветления. На этом завершается вступительная часть Анапанасатисутты.”
Махатеро Леди Саядав, Карунадаса - Осознанное дыхание и теория дхамм.
И ещё цитата подтверждающая, что 8БП(здесь на примере правильного понимания) - это результат практик(шаматхи и випашьяны), а не набор практик.
"Очевидно, иные авторы, пишущие о буддизме, хотели бы включить в раздел «правильное понимание» все учение Будды. Сюда втискивают все, что не удается отнести к другим разделам. Наверное, они думают так: «В конце концов, все это относится к правильному пониманию, ибо все это нужно понять». Поэтому сюда отправляют все: всю теорию, все учение, всю философию! В итоге зачастую создается ложное представление. Я обнаружил, что изучающие буддизм люди часто думают, будто правильное понимание как первый шаг Благородного Восьмеричного Пути подразумевает, что необходимо досконально изучить всю буддийскую теорию — провести нечто вроде диссертационного исследования по буддологии. Они полагают, что прежде, чем ступить на Благородный Восьмеричный Путь, нужно сначала узнать все о мадхьямиках и йогачаринах, сарвастивадинах и саутрантиках, а еще о школе тянь-тай, о школе аватамсака и т. д. ит. п. И только после этого, думают они, можно ступить на путь и начать практиковать учение Будды. На самом деле все не так. Самьяг-дришти — и это следует подчеркнуть — есть просто совершенное видение. Оно не имеет никакого отношения к изучению школ буддийской философии. Это видение, и как таковое оно есть нечто прямое, непосредственное и по своей природе более близкое к духовному переживанию, нежели к интеллектуальному пониманию. Конечно же, это переживание, это внутреннее прозрение, можно выразить интеллектуально, языком теоретических понятий, философских систем и т. д., но оно не тождественно такому выражению. Видение как таковое стоит особняком, оно выше всего этого."
Сангхаракшита - Благородный Восьмеричный Путь Будды
Кеин (19.07.2018)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)