Результаты опроса: Тхеривадинская и махаянская практики идентичны?

Голосовавшие
3. Вы ещё не голосовали в этом опросе
  • Да

    0 0%
  • Нет

    1 33.33%
  • И да и нет

    2 66.67%
  • Иное

    0 0%
Показано с 1 по 6 из 6

Тема: Идентичны?

  1. #1
    Участник
    Регистрация
    25.06.2018
    Традиция
    Дзогчен
    Сообщений
    287
    Записей в блоге
    1

    Идентичны?

    Тхеривадинская и махаянская практики сатипатханы идентичны?

  2. #2
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Иванофф Посмотреть сообщение
    Тхеривадинская и махаянская практики сатипатханы идентичны?
    Извиняюсь, а почему у Вас во всех сообщениях речь только о -ваде женщин бывших стхавирами (тхери) ?

    Также вопросы по теме:

    А идентичны ли у тхеравадинов и махаянцев: тело, чувства, ум, содержимое ума, ... ?
    А нужно ли например небуддийским практикующим различных светских и религиозных направлений быть осознанными по отношению к телу, чувствам, уму, содержимому ума, ... . или это прерогатива лишь тхеравадинов и\или махаянцев ?
    А на остальные 33 бодхипакша ("факторов" постижения"просветления""пробуждения") надо ли обращать внимание, или хватит лишь смритиупастхан(сатипаттхан) ?
    Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 02.07.2018 в 08:05.

  3. #3
    Участник Аватар для Дордже
    Регистрация
    11.08.2010
    Традиция
    Ньингма
    Сообщений
    926
    Махаяна Махаяне рознь. В Махаяне все очень запутанно, ИМХО, что касается инструкций по практике и самой практики и целей. И даже конечные цели очень запутанны. И секретны ;-) Имхо, если изучать то и другое и убирать Махаянские уходы в сторону, то однозначно в Махаяне есть и шаматха и випассана. Других методов работы с умом я не знаю.

  4. #4
    Участник
    Регистрация
    08.07.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,096
    В махамудре объединен принцип шаматхи и випашьяны. Только нужно учитывать, что практика базируется прежде всего на определенной философии, которой следует та или иная школа. А так-же нужно учитывать, что может делаться упор на самом существенном, например не на анализе феноменального, чтобы через это прийти к виденью обусловленности и непостоянства феноменального, в результате чего развить мудрость и отпустить жажду, наверное еще и при содействии джханы, а чтобы непосредственно отбросить омраченный ум, как об этом говорил чаньский наставник Шэн Янь. А вот что например говорил Александр Берзин: "В випашьяне махамудры мы сосредоточиваемся на пустотности обусловленной природы нашей умственной деятельности. Только это освобождает нас от нечистой умственной деятельности".

    Лекция Александра Берзина про шаматху и випашьну в махамудре - https://studybuddhism.com/ru/prodvin...yu-deyatelnost

  5. Спасибо от:


  6. #5
    Участник
    Регистрация
    08.07.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,096
    Вот еще интересная лекция Берзина, записанная на видео: Как медитировать на пустотность 4 благородных истин (всего десять видеозаписей, а это первая часть)

    https://www.youtube.com/watch?v=pR4W_B2AvTs&t=3679s

  7. Спасибо от:


  8. #6
    Участник
    Регистрация
    08.07.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,096
    В рамках бодхисаттваяны, бодхисаттва восьмого бхуми достигает уровня архата, но не уходит в нирвану покоя, так как для него это было бы падением - забвением бодхичитты, а продолжает двигаться по пути достижения полного просветления Будды.
    Последний раз редактировалось Денис Васильевич; 02.07.2018 в 19:53.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •