Как технически происходит переход от шаматхи к випассане во время практики осознанного дыхания?
Как технически происходит переход от шаматхи к випассане во время практики осознанного дыхания?
Так и происходит, как только у вас есть осознанное дыхание. Разница в том, что в шаматхе что бы не отвелекаться вам нужна пустота, когда же не отвлечение становится устойчивым вы включаете в практуку движение и оно вас так же не отвлекает - это уже аспект випассаны.
Я думаю, Технически, когда вы различаете мельчайшие единицы информации или касины.
Но практически, думаю, когда вы чему-то учитесь в процессе медитации, в правильном направлении - тоже випассана. Прозрения, исследования и так далее.
Когда у вас в уме пропадет объект сосредоточения, вы перестанете его физически ощущать, к примеру, касание потока воздуха кончика носа - это признак саматхи и хорошего сосредоточения и в этот момент начинается випассана.
Правильным моментом перехода к випассане является является устойчивое сосредоточение и пропадание ощущения точки сосредоточения. В этот момент вы уже не можете осознавать дыхание поскольку уже не ощущаете его. Т.е. ваш ум на столько сконцентрирован, что уже не отвлекается на внешние раздражители. Считается, чтобы дойти до этого рубежа нужно интенсивно поретритствовать 3-7 дней. Поэтому если вы практикуете это дома, то это маловероятно.
Созерцайте возникновение и прекращение явлений в воротах чувственного восприятия. Если созерцающий ум рассеян, неустойчив, возбужден, его трудно будет направлять и сохранять направленным. Объединение ума, стабилизация ума, успокоение ума способствуют легкости и устойчивости ума направленным на ворота чувственного восприятия.
Как если бы Вы рисовали пейзаж Вы могли бы иногда отрываться, чтобы потренироваться умело держать карандаш или кисть, набирать краску, наносить на холст штрихи или мазки, намечать разные элементы в нужных местах и с нужными пропорциями, выделять теплые и холодные области, оттенять и высветлять элементы, так же созерцая возникновение и прекращение элементов Вы можете уделять внимание развитию умелых качеств и состояний ума и преодолению препятствий к такому умелому созерцанию. Но применив эти навыки и умения, полученные в тренировках Вы можете завершив рисовать пейзаж. Вы можете увидеть ошибки и неточности, Вы можете понять, что Вам еще следует усовершенствовать.
Випашьяна - это буквально значит видеть, смотреть, склонять внимание к наблюдению. Ничего такого специального, кроме направленности ума не на явление, а на то, как они возникают и как они прекращаются, с чем они возникают, без чего они прекращаются, без чего они не возникают, с чем они не прекращаются.
Это общая концепция: только предельно сосредоточенный ум может "видеть все как есть". Что является признаком сосредоточения может отличаться от школы как школе так же как и принципы сосредоточения.
Это описывает досточимый Дхаммаджива в книге "In This Life Itself", начиная со страницы 23, и в книге "A Mind Revealed", начиная со страницы 18:
http://www.vipassana.com/meditation/...jiva/index.php
На русском это описано в теме:
https://dhamma.ru/forum/index.php?topic=524.100
Владимир Николаевич (30.06.2018), Кеин (30.06.2018)
Если вам конечно интересно со мной поговорить подробнее на эту тему.
Можете пожалуйста прокомментировать - "ум на столько сконцентрирован, что уже не отвлекается на внешние раздражители" - что имеется ввиду с точки зрения шаматхи и вашего опыта. Какой был объект медитации, какой стал?
У меня немного другой опыт, объект не пропадает, а сначала объект становится всем (ощущение дыхания становится всем ощущением), а затем весь этот канал ощущений пропадает. Я так понял, что тут как раз разворот - налево дхьяна, направо - идем дальше тоньше. Если чуть подержаться тут, по цепляться, то вродебы приходит дхьяна. Если не держать, приходят образы, далее медитация проходит на образах, на уме концептуальном.
Нет смысла комментировать личный опыт, так и чужой. Это может запутывать как себя так и других. Если вам насущно получить ответы на свои вопросы то добро пожаловать на ретрит по руководством благого наставника. Наставника который может увидеть ваш ум и вашу ситуацию и подсказать, что и как лучше практиковать дальше. Но в большинстве случаев просто нужно делать базовые вещи и не думать дхьяна у вас там или что-то еще.
Ассаджи (02.07.2018), Владимир Николаевич (26.10.2018), Доня (02.07.2018), Михаил_ (03.07.2018)
Михаил_ (03.07.2018)
Шуньшунь (03.07.2018)
випассана это процесс который образовывает понятие время. То есть по принципу альфа-омега, от и до. Дхьяны это как ступеньки в лестнице, каждая дхьяна есть ступенька. Если шагать по этим ступенькам, от первой Дхьяны до последней, то випассана это лишь фактор времени в течении которого вы пройдете по этим ступенькам. Шаматха это уже и есть випассана в понятии время. Одновременно Шаматха это уже какая либо из ступеней Дхьяны. Можно шаматху понимать и как блок из нескольких дхьян, при условии понимания что самадхи не является дхьяной, а является окончанием дхьян, а время потраченное на выполнение и достижение дхьян это и есть випассана. То есть вы можете вообще ничего не делать семь суток, главное не спать, это уже само по себе высочайшая випассана и проявление вашей воли. Но именно воля будет отражена тем, что вы ни минуты не поспали.
Йокогама (05.12.2019)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)