Сообщение от
Денис Васильевич
Но ведь тот-же Хуйхай наделяет качествами, когда например говорит: "Природа слышания вечна, мы продолжаем слышать независимо от того, есть звуки или нет". И мне кажется, что это близкое тому, о чем говорил Калу Ринпоче, про союз ясности, пустоты и осознавания. В махаяне говорится об активных буддах, так например согласно Лотосовой сутре, Будда только показал пробуждение и уход в паринирвану, но пробудившись когда-то давно, он проявляет в различных мирах рупакаи. А эта сутра ведь имеет авторитет и в дальневосточном буддизме. В ваджраяне говорится о буддах, передававших махасиддхам тантры, что тоже говорит об их активности, как и в Лотосовой сутре. Я конечно понимаю, что можно на все это забить и мыслить в рамках тхеравады, где ниббана без остатка, преподается как прекращение какого-либо дальнейшего становления сознания и за этим ничего больше не предполагается, просто полное прекращение, угасание, но ведь мы сейчас говорим о махаяне, а там например говорится о Самбхогакае.