Я не писал про относительное удобство одной или другой позы, а про физиологические последствия недостатка магния. Тогда никакая поза - неудобна. В любой позе мышцы сохраняют заметный тонус. Их можно утомить и это будет незаметно грубым вниманием. Но с успокоением это становится не просто заметно, а мучительно.
Евгений по (09.06.2018)
После долгого перерыва возобновил занятия айкидо, как результат - уже восемь месяцев не могу сидеть на дзафу. Жутко болят колени, не помогают ни мази, ни расслабление. Но, хвала Будде, за годы сидения усвоил, что всё иллюзия и переживать не о чем). Сейчас просто стараюсь быть внимательным к этому моменту и не страдать из-за придуманных проблем.
Шуньшунь (09.06.2018)
Алик (09.06.2018)
Шавырин (09.06.2018)
Алик (09.06.2018)
Ага, делал и растирания с мазями разогревающими, и разминку. Хватает, но ненадолго. Потом затекают, и вообще фик встанешь.
Грешу на айкидо - в нём большая нагрузка на коленные суставы. Но тешу себя, что когда-нибудь суставы всё же укрепятся ( наверное )). Полгода назад вообще не мог даже в сэйдза сидеть, а сейчас уже спокойно сижу после разминки.
Шуньяананда (11.10.2018), Юй Кан (09.06.2018)
Алик, в возрасте за 50 -- самое время ожидать, что болезные суставы когда-нить, всё же (если успеют до перерождения их обладателя), укрепятся. %)
У пожилых людей снижается, вплоть до прекращения, выработка межсуставной смазки тех же коленных суставов.
Поговорить бы Вам с толковым остеопатом -- вдруг что присоветует толкового, вроде мазей...
(Сильно напрягся и вспомнил: после вылета одного из коленных из-за пересиживания в лотосе знакомая на тот момент девушка-остеопат посоветовала втирать в коленки гель Коллаген Ультра. Постепенно коленку восстановил, хотя, как обычно, не факт, что благодаря гелю, а не упёртости типа "всё -- сначала!" -- после полугодичной паузы в дзадзэн... : )
Последний раз редактировалось Юй Кан; 09.06.2018 в 18:16.
Алик (09.06.2018)
Шуньяананда (11.10.2018), Юй Кан (09.06.2018)
Топикстартер может легко и быстро это проверить. Достаточно выпить две таблетки аспаркама или панангина и уже через несколько минут будет понятно.
Что касается мучительности, сейчас мне трудно, например, сосредотачивать внимание на дыхании. Это мучительно. Выдохи согревают крылья носа, слизистая сухая и возникают болезненные ощущения. Достаточно перенести внимание на что-то другое и эти ощущения не воспринимаются. Если подобрать способ дыхания - неглубокое, довольно медленное, то этих ощущений нет. Долгое время для меня это было очень тяжело, я не видел выхода. Но потом в сутте нашелся способ сосредоточения на комфортном ощущении в каком-либо другом месте в теле и теперь болезненность дыхания больше не является проблемой. Такая же ситуация когда-то была и с кручением ног. Обычно я этого не замечал, но в какой-то момент это стало препятствием к успокоению ума. Иногда я просто не мог даже заснуть, выходил из дома и бегал вокруг, чтобы утомиться и отрубиться.
Вот попалось.
МАХАСИ-САЯДО https://dhamma.ru/lib/authors/kornfi...ng05.html#t5-7
Вскоре после продолжающейся медитации они приобретают энергетический импульс; в это время у некоторых практикующих возникают различные болезненные чувства. Это не должно стать причиной отчаянья; ибо здесь налицо просто проявление особого характерного признака, внутренне присущего этой массе страдания. Об этом так говорится в комментарии: «Пять агрегатов видны как вызывающие боль, как болезнь, как волдырь, как стрела, как бедствие, как несчастье и т. д.». Даже если мы не переживаем таких болезненных чувств, все равно при каждой отметке окажется явственно виден один из характерных признаков бытия: непостоянство, болезненность или отсутствие «я». Хотя медитирующий делает отметки надлежащим образом, он чувствует, что делает их не хорошо: он думает, что осознание отметки и отмечаемый объект недостаточно близки. Это происходит потому, что он чересчур сильно желает вполне постичь природу этих трех свойств. Неудовлетворенный своим созерцанием, он часто меняет положение тела: сидя, он полагает лучшим ходьбу, а во время ходьбы ему хочется снова усесться; усевшись он меняет положение конечностей; ему хочется уйти в какое-нибудь другое место или лечь; и несмотря на все эти перемены он не в состоянии оставаться долго в каком-то одном особом положении и снова становится беспокойным. Но ему не следует отчаиваться. Все происходит так потому, что он пришел к пониманию подлинной природы форм, а также и потому, что он еще не приобрел душевного равновесия по отношению к формам. Он выполняет практику хорошо, однако чувствует нечто иное. Ему надлежит старательно придерживаться одной позы; и тогда он обнаружит, что эта поза оказывается для него удобной. Продолжая энергично отмечать формы, он достигнет того, что его ум постепенно успокоится и приобретет яркость. В конце концов беспокойные чувства целиком исчезнут.
Нашел чуток косвенной информации,вдруг кому еще пригодится.
Ньюберг Эндрю, Д Аквили Юджин, Рауз Винс
Тайна Бога и наука о мозге: Нейробиология веры и религиозного опыта
"Эволюционная перспектива позволяет думать ,что нейробиологические принципы мистических переживаний возникли,хотябы в какойто мере,из механизма сексуальной реакции,
Значит,в каком-то смысле мистический опыт представляет собой случайный побочный продукт, но это нисколько не принижает значения духовных переживаний."
Ма Цзижень, Богачихин М.М. Цигун. История, теория, практика
«Вдруг мгновенно чесотка появляется, волосяные пазухц конечности и тело становятся словно вата,
сердечные ощущения и вовсе неопределенные, а янский орган [пенис] бурно поднимается» («Чистый смысл
природы и жизни»).
«Как сказал Ми Юань-цзы, час, когда вне почек поднимается желание, и есть час «живого ребенка» в теле»
(«Правильные рассуждения о золотых отшельниках»).
Целостный образ приводится в книге «Продолжение обрывков речей»: «Работа подводит к тишине, и
внезапно ощущается, как внутренний механизм словно приобретает нечто, это и есть зарождение ребенка.
Продолжение ощущений проявления возбуждения механизма считается истинным явлением живого ребенка.
Когда возбуждение стремительно проникает внутрь и доходит до мужского корня, значит, живой ребенок уже
наполнился ци»
А если например следуя всяческим йогам типа традиции натхов, сжать анальный сфинктер и промежность, а так же поприжать нижнюю часть живота при этом вдыхая лёгкими, (можно поискать по словам ашвини-мудра, мула-бандха, уддияна-бандха, шакти-чалана мудра, наули-крийя и т.п.) то секусальная энергия пойдёт вверх от нижней чакры, что при правильном применении помогает сосредоточению в медитации. Но это такие специфичные практики, в разных традициях свои нюансы работы с этими штуками и по описаниям из интернета вряд ли можно всерьёз это применить.
Евгений по (11.10.2018)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)