2.1.3.2.2.1. Теоретическая часть
Существуют «шесть систем рассуждений Мадхьямаки» (yukti; dbu ma rigs tshogs drug), которые составлены Арьей Нагарджуной, и более поздние сочинения, написанные в соответствии с ними. Никто не спорит с тем, что к пяти из них относятся следующие произведения: Праджня-нама-муламадхьямака (Prajna-nama-mulamadhyamaka; Toh. 3824), Юктишаштхика (Yuktisasthika; Toh. 3825), Вайдалья (Vaidalya; Toh. 3826), Шуньятасаптати (Sunyatasaptati; Toh. 3827). Старшее поколение учёных считало шестым Виграхавьявартани (Vigrahavyavartani). Наши ламы говорят, что будь среди шести систем рассуждений одно под названием Вьявадхара-сиддхи, из него тоже приводили бы цитаты ученики Арьи – которые цитировали все его тексты как авторитетные источники. Однако нет ни одного примера такой цитаты. Кроме того, поскольку в Прасаннападе (Prasannapada; Toh. 3860), перечислившей все «системы рассуждений», Вьявадхара-сиддхи не упоминается, то известно, что такого произведения нет. Поэтому Лама-дже51 говорит о «пяти системах рассуждений», а всеведущий Цонкапа – о шести, включая в их число Ратнавали (Ratnavali; Toh. 4158).
Три трактата из их числа: Праджня-мула, Юктишаштхика и Ратнавали – составляют тело, а другие три трактата можно уподобить отходящим от Праджня-мулы конечностям. Посредством большого числа разнообразных доводов в Праджня-муле подробно объясняется, что все явления пусты в том смысле, что лишены истинного возникновения; в ней не излагается аспект метода (т. е. практическая часть). Остальные четыре трактата говорят только о пустоте. В Ратнавали подробно, с приведением доводов утверждается отсутствие независимого «я» личности (pudgala-nairatmya) и отсутствие независимого «я» явлений (dharma-nairatmya); кроме того, в ней имеется практическая часть, в которой дано исчерпывающее описание прохождения пути для трёх [разрядов] людей.
К Праджнямуле имеется восемь индийских комментариев: комментарии Дэвашрамы, Гунамати, Гунашри и Стхирамати, а также те, что были переведены на тибетский язык: 1) Буддапалита-вритти (Buddhapalitavrti; Toh. 3842) Буддапалиты, в семи разделах (bam ро); 2) Прасаннапада (Prasannapada; Toh. 3860) Чандракирти; 3) Праджня-прадипа (Prajna-pradipa; Toh. 3858) Бхававивеки, сочинение которого комментировал (Toh. 3859) Авалокитаврата, следуя комментарию, написанному Дэвашрамой, dKar ро rnam 'char ba; 4) Акутобхая (Akutobhaya; Toh. 3829). Акутобхая, как утверждают старейшие каталоги и многие придерживающиеся их люди, написана Нагарджуной; но это, несомненно, не так, поскольку нет ни единого случая цитирования её в сочинениях его учеников, а в присутствующем в ней комментарии к двадцать седьмой главе [Праджня-мулы] при цитировании Чатушатаки (Catuhsataka; Toh. 3846) сказано: «Арьядэва также говорит...».
На Юкташаштхику есть комментарий (Toh. 3864) Чандракирти, а Шуньятасаптати, Виграхавьявартани и Вайдалья имеют самокомментарии (Toh. 3831, 3832 и 3830).