Показано с 1 по 8 из 8

Тема: Объект Сосредоточения

  1. #1
    Участник
    Регистрация
    25.05.2018
    Традиция
    нет
    Сообщений
    17

    Question Объект Сосредоточения

    В Ламриме Лама Цонкапа перечисляет объекты подходящие для сосредоточения.
    Среди прочих "объекты очищающие от преобладающих склонностей" и среди них Любовь.

    Вопрос такой: подразумевается Метта-бхавана или же нечто другое?

  2. #2
    Участник
    Регистрация
    03.05.2018
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    202
    Палийское метта = санскритское майтри.

    По вашему вопросу могу посоветовать почитать статью Берзина "Четыре безмерных в хинаяне, махаяне и боне":
    https://studybuddhism.com/ru/prodvin...ytrei-i-asangi

  3. Спасибо от:

    Михаил_ (01.06.2018)

  4. #3
    Участник
    Регистрация
    25.05.2018
    Традиция
    нет
    Сообщений
    17
    Шантанг спасибо.

  5. #4
    Участник
    Регистрация
    25.05.2018
    Традиция
    нет
    Сообщений
    17
    Меня так же интересует как медитировать на любовь, в качестве объекта концентрации, в традиции Махаяны.

  6. #5
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    Видеть все существа с тем же чувством,как ребёнок видит свою мать, как мать видит своё дитя

  7. Спасибо от:

    Михаил_ (01.06.2018), Монферран (31.05.2018)

  8. #6
    Участник
    Регистрация
    03.05.2018
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    202
    Цитата Сообщение от Арсен Посмотреть сообщение
    Меня так же интересует как медитировать на любовь, в качестве объекта концентрации, в традиции Махаяны.
    Есть традиционная махаянская практика из трактата "Бодхисаттвабхуми" Асанги. Берзин пишет:
    сущностного учения о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей(rgyu-'bras man-ngag bdun), описанной индийским мастером Асангой в тексте «Уровни ума бодхисаттвы» (Byang-chub sems-dpa'i sa, санскр. Бодхисаттва-бхуми). Эти семь частей – развитие беспристрастия благодаря осознанию, что все существа были нашими матерями в предыдущих жизнях;
    памятование об их материнской доброте;
    благодарность и желание отплатить им за их доброту;
    любовь;
    сострадание;
    исключительная решимость;
    и цель бодхичитты.

    Медитация на любовь здесь - это четвертый этап.

    Вот видео, где гелугпинский учитель Кунделинг Ринпоче объясняет практику семичастного метода Асанги:
    https://youtu.be/Jp-0ljh0K8s?t=30m44s

  9. #7
    Участник
    Регистрация
    25.05.2018
    Традиция
    нет
    Сообщений
    17
    Я спрашиваю так же потому, что в одной из своих публичных лекций, Барри Керзин объяснял как использовать любовь в качестве объекта сосредоточения (https://www.youtube.com/watch?v=bCXr2SIWHIs&t=2341s), но его метод отличается от Метта-бхаваны.
    Что вы думаете по этому поводу?

  10. #8
    Участник
    Регистрация
    03.05.2018
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    202
    Цитата Сообщение от Арсен Посмотреть сообщение
    Я спрашиваю так же потому, что в одной из своих публичных лекций, Барри Керзин объяснял как использовать любовь в качестве объекта сосредоточения (https://www.youtube.com/watch?v=bCXr2SIWHIs&t=2341s), но его метод отличается от Метта-бхаваны.
    Что вы думаете по этому поводу?
    Могу только процитировать традиционные трактаты.
    Абхидхармасамуччая:
    [i] What are the infinite states (apramdna)? There are four
    of them. What is universal goodwill (maitrl, lit. friendliness)? It
    is concentration (samddbi) and wisdom (prajnd), and the mind
    and mental activities associated with them (tatsamprayukta
    cittacaitasika), based on absorption (dbydnd) dwelling on the
    thought: "May beings live in happiness (sukha)"
    Майтри = самадхи, праджня, а также связанные с ними читты и чайтасики, и все это опирается на дхьяне пребывания в мысли: "Пусть все существа будут счастливы (сукха)".

    Брахмавихары могут быть с объектом и без - об этом говорится в Махаянасутраламкаре:
    When their object is things, it is the things in which they are indicated, that
    is, where the (beings and) states are indicated.9
    When their object is objectless they function concerning their suchness (that
    is, in relation to the suchness of beings and things). They are objectless because (on
    the eighth stage, when the bodhisattva attains tolerance of noncreation), the (sublime
    stations) are nonconceptual, as if objectless.

  11. Спасибо от:

    Дордже (01.06.2018), Михаил_ (01.06.2018)

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •