В Ламриме Лама Цонкапа перечисляет объекты подходящие для сосредоточения.
Среди прочих "объекты очищающие от преобладающих склонностей" и среди них Любовь.
Вопрос такой: подразумевается Метта-бхавана или же нечто другое?
В Ламриме Лама Цонкапа перечисляет объекты подходящие для сосредоточения.
Среди прочих "объекты очищающие от преобладающих склонностей" и среди них Любовь.
Вопрос такой: подразумевается Метта-бхавана или же нечто другое?
Палийское метта = санскритское майтри.
По вашему вопросу могу посоветовать почитать статью Берзина "Четыре безмерных в хинаяне, махаяне и боне":
https://studybuddhism.com/ru/prodvin...ytrei-i-asangi
Михаил_ (01.06.2018)
Шантанг спасибо.
Меня так же интересует как медитировать на любовь, в качестве объекта концентрации, в традиции Махаяны.
Видеть все существа с тем же чувством,как ребёнок видит свою мать, как мать видит своё дитя
Есть традиционная махаянская практика из трактата "Бодхисаттвабхуми" Асанги. Берзин пишет:
сущностного учения о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей(rgyu-'bras man-ngag bdun), описанной индийским мастером Асангой в тексте «Уровни ума бодхисаттвы» (Byang-chub sems-dpa'i sa, санскр. Бодхисаттва-бхуми). Эти семь частей – развитие беспристрастия благодаря осознанию, что все существа были нашими матерями в предыдущих жизнях;
памятование об их материнской доброте;
благодарность и желание отплатить им за их доброту;
любовь;
сострадание;
исключительная решимость;
и цель бодхичитты.
Медитация на любовь здесь - это четвертый этап.
Вот видео, где гелугпинский учитель Кунделинг Ринпоче объясняет практику семичастного метода Асанги:
https://youtu.be/Jp-0ljh0K8s?t=30m44s
Я спрашиваю так же потому, что в одной из своих публичных лекций, Барри Керзин объяснял как использовать любовь в качестве объекта сосредоточения (https://www.youtube.com/watch?v=bCXr2SIWHIs&t=2341s), но его метод отличается от Метта-бхаваны.
Что вы думаете по этому поводу?
Могу только процитировать традиционные трактаты.
Абхидхармасамуччая:
Майтри = самадхи, праджня, а также связанные с ними читты и чайтасики, и все это опирается на дхьяне пребывания в мысли: "Пусть все существа будут счастливы (сукха)".[i] What are the infinite states (apramdna)? There are four
of them. What is universal goodwill (maitrl, lit. friendliness)? It
is concentration (samddbi) and wisdom (prajnd), and the mind
and mental activities associated with them (tatsamprayukta
cittacaitasika), based on absorption (dbydnd) dwelling on the
thought: "May beings live in happiness (sukha)"
Брахмавихары могут быть с объектом и без - об этом говорится в Махаянасутраламкаре:
When their object is things, it is the things in which they are indicated, that
is, where the (beings and) states are indicated.9
When their object is objectless they function concerning their suchness (that
is, in relation to the suchness of beings and things). They are objectless because (on
the eighth stage, when the bodhisattva attains tolerance of noncreation), the (sublime
stations) are nonconceptual, as if objectless.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)