Показано с 1 по 4 из 4

Тема: Гё Лоцава (Гё-Кхукпа Лхейце)

  1. #1
    Участник
    Регистрация
    03.05.2018
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    202

    Гё Лоцава (Гё-Кхукпа Лхейце)

    Этот знаменитый учитель по своей роли не менее важен, чем Марпа Лоцава и Ринчен Сангпо:
    https://eshedrugpa.wordpress.com/201...8/desyat-opor/
    Гё-Кхукпа Лхейце родился в регионе Цанг Тана в центральном Тибете и был современником Марпа Лоцавы. Вначале он обучался в Тибете, а затем отправился в Кашмир, Индию и Непал. Гё-Кхукпа Лхейце обучался у семидесяти двух пандит Индии и освоил санскрит и буддийские учения. Го Лоцава перевел много писаний на тибетский и сделал вклад в усилия по переводу Кагьюра и Тангьюра. Гё-Кхукпа Лхейце является одним из важнейших переводчиков Школы Новых Переводов после Лончен Ринчен Сангпо.
    Страничка с покойного Treasuryoflives сохранилась на himalayanart:
    https://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=1693

    Интересные моменты из биографии:
    1) У него был конфликт с кланом Зур - вначале он пошел учиться к ним, но никаких передач учения он так и не получил. Считается, что он сказал им:"А что вы скажите, если я просто возьму и отправлюсь в Индию?". Что он и сделал.
    2) В Индии он планировал учиться у Шантипы и Шригупты, но когда он прибыл, то узнал, что они уже умерли. Но ему удалось найти двух учеников Гомишри (учителя Шригупты):
    Дордже Денпу и бенгальского пандита Девакарачандру. У них он изучал Гухьясамаджу.
    3) Он возвращается в Тибет и находит спонсора - Marton Senggyel (dmar ston seng rgyal). Мартон сделал обильные подношения за тантрические учения - эти средства Гё Лоцава использует для второго путешествия в Индию. Там Гё Лоцава находит нового учителя, Кришна Самаяваджру (nag po dam tshig rdo rje). У него он изучает весь цикл Гухьясамаджи.
    4) После завершения обучения в Северной Индии, он отправляется на юг, где снова изучает весь цикл Гухьясамаджи под наставничеством пандита Балахака (sprin gyi shugs can). Тибетец Амнье Жаб предполагает, Балахака - это Гаядхара, учитель Дрокми Лоцавы.
    5) Третья поездка - Непал, где он обучается у различных учителей. Среди них: Шарапа и Нагакоми (ученик Девакарачандры и один из учителей Атиши). Считается, что он изучил всю дхарму - как сутру, так и тантру - под руководством 72-х учителей-мужчин и 2-х дакинь.
    6) Деятельность переводчика - он проделал огромную работу по переводу различных текстов: основная работа по Гухьясамадже, но также не обошел вниманием Чакрасамвару, Хеваджру, Чатухпитху, Махамаю и пр. Несколько работ по Мадхьямаке и Праджняпарамите. Также писал комментарии.
    7) Антиньингмапинская деятельность - он написал сочинение "Различение между истинной и ложной дхармой", где оспаривается подлинность ньингмапинских тантр.
    8) Его наиболее известный ученик - Кхон Кончок Гьялпо, основатель монастыря Сакья.

    Гелугпинские линии Манджуваджра Гухьясамаджи и Авалокитешвара Гухьясамаджи - это линии Гё Лоцавы. Насчёт Акшобьи - не уверен. Также в ходу его комментарии. Вопреки тому, что между переводчиками Ра Лоцавой и Гё Лоцавой был конфликт, школа Гелуг объединяет учения обоих - оба являются объктами высшего уважения.

  2. #2
    Участник
    Регистрация
    03.05.2018
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    202
    В намтаре Зурчунгпы из клана Зур, Гё Лоцаву назвали "бесполезным человеком":
    http://www.dharmawiki.ru/index.php/%...A2%D1%80%D0%B0
    Что касается учеников Зурчунгпы, были следующие: четыре «колонны», восемь «балок», шестнадцать «перекладин», тридцать два «бруса», два «великих практика медитации», один «великий хвастун», два «простых человека», два «почтенных», три «бесполезных человека», и много других.
    Тремя «бесполезными людьми» были Гочацха, Микчунг Вангсенг, и Гочунг Ванге.
    три «бесполезных человека» не могли поддерживать учение: Гочацха отправился в Гё Кхукпа (Лхеце), говоря, что он нуждается в Материнских тантрах как основе пути искусных средств. Микчунг Вангсенг отправился в Сумпа Йебар, говоря, что нуждается в Йога (тантрах), как основе отображения мандалы (phyir-‘don-pa). Гочунг Ванге отправился в Пангка Тарчунгва, говоря, что нуждается в логике как основании философии основы и пути.
    Среди них, (первый не понимал, что) в силу того, что как путь искусных методов, так и путь освобождения, оба содержатся в Секретном Ядре, это выполняет назначение Материнской Тантры;
    "Секретное ядро" - это Гухьягарбха, которую, по биографическим данным с его стороны, ему не дали.

  3. #3
    Участник
    Регистрация
    03.05.2018
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    202
    Цитата Сообщение от Шинтанг Посмотреть сообщение
    7) Антиньингмапинская деятельность - он написал сочинение "Различение между истинной и ложной дхармой", где оспаривается подлинность ньингмапинских тантр.
    Сакья Пандита признает авторитетность этого сочинения. См. "Разъяснение трех обетов", строфы 604-608, где он упоминает сочинения Еше Ода, Шива Ода и Гё Лоцавы, и отмечает их роль в борьбе с ложной дхармой.

    Английский текст "Разъяснения трех обетов":
    http://promienie.net/images/dharma/b...hree-codes.pdf
    См. стр 175 по пдф нумерации.

  4. #4
    Участник
    Регистрация
    03.05.2018
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    202
    Удалось найти ещё немного информации про него. У школы Сакья он является важным гуру в линии передачи Хеваджры. Они выделяют "шесть великих колесниц-систем" Хеваджры - по имени главного гуру линии:
    1) Домбихерука
    2) Сарорухаваджра
    3) Кришна Самаяваджра
    4) Шантипа (Ратнакарашанти)
    5) Яшобхадра
    6) Майтрипа

    Так вот, линия Кришна Самаяваджры попала в Сакья через Гё Лоцаву. 13 текстов этой линии входят в число 39 наиболее важных текстов Хеваджры традиции Сакья.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •