Сообщение от
Ирина Метта
Спасибо. Но я должна была уточнить.
Впервые встречаю такую трактовку практики. Видите, как много Вы мне открываете. ) Так учат в Тхераваде?
Описания практики брахмавихар, постоянно встречающиеся в МН, не говорят ни о каких существах как объектах (действительно, это разве что вспомогательный фактор). Там брахмавихары распространяются по всем направлениям, повсюду, ко всем, как к самому себе, - но объектом является сама метта, затем каруна, мудита и упеккха.
И что Вы понимаете под умственным фактором? Метта - это чувство и затем состояние сознания. Там нет ничего умственного.
Впрочем, выяснять это, наверно, не столь важно. Интерпретаций практик слишком много, и если такая работает для Вас - хорошо.