А вот что говорит Намкай Норбу Ринпоче. В первом абзаце о осознании своей ситуации, а во втором абзаце о универсальной природе (ясности) всех существ.
Что же мы имеем в виду, когда говорим об осознании собственного истинного состояния? Это означает наблюдение за собой, обнаружение, кто мы такие, кем мы себя считаем и каково наше отношение к другим и к жизни. Если мы хотя бы день понаблюдаем, откуда возникают и в чем коренятся наша ограниченность, наши умственные построения, страсти, гордость, ревность и привязанность, в которых мы замыкаемся, то увидим, что их источник — наше двойственное видение и наша несвобода. Чтобы уметь помогать как самим себе, так и другим, необходимо преодолеть все рамки, которые нас ограничивают. Таково истинное назначение учений.
Чтобы пояснить состояние человека, приводят примеры с небом, солнцем и облаками. Небо не поддается определению, оно не имеет ни формы, ни цвета, и никто не может сказать, где оно начинается и где кончается. Это нечто универсальное, как и изначальное состояние человека, пустота. Основа на уровне отдельного живого существа подобна пространству внутри глиняного сосуда, которое, хотя и ограничено на время формой сосуда, неотличимо от пространства вне его. Это состояние пустоты, подобное пустому пространству, называется Сущностью, оно запредельно всем понятиям. Но в нем находится беспрепятственная ясность, проявляющаяся в мыслях человека и в различных аспектах Энергии; эта ясность есть состояние присутствия, подобное восходящему в небе солнцу. Свет солнца — это проявление ясности неба, а небо — главное условие, необходимое для проявления света солнца. На небе может быть два, три, четыре или сколько угодно солнц, но небо всегда остается одним неделимым небом. Подобным же образом состояние присутствия каждого человека — уникальное и особенное, но его пустая природа универсальна и одинакова для всех существ.
Anthony (19.04.2018), Уроил Зена (19.04.2018)
Уважаемый @Монферран , а Вы не пробовали начать рассмотрения ума, взглянув именно в свой ум и выйдя за рамки жёсткого монизма(будь то крайность адвайты или грубость материализма).
Ведь физическое пространство хоть и используется, как пример, но пространство ума имеет и отличия от физического:
- пространство ума не только безгранично, вмещает и охватывает своё содержание (на что указывает аналогия с пространством физическим), но и осознаёт содержимое, это пространство осознавания, осознающее пространство(и это называется специальным термином "свет", хоть и может показаться что в приведённой аналогии "свет" это солнце, но солнце в данном случае указывает на то что обозначается специальным термином "ясность"(так как солнечный свет проявляет потенциально содержащееся в пространстве формируя видимое ))
- пространство осознавания ума не только безгранично, но и индивидуально, хоть и одинаково у всех существ и различается лишь содержимым.
И вот это вот действительно не тривиально, это чудесно, и это за пределами возможностей теоритезирования
Это природа Вашего ума, моего ума и всех умов всех существ.
И это переживаемо на опыте, и это самый естественный и очевидный опыт переживаемый постоянно каждым, на это лишь надо обратить внимание
И это сокровищница которая всегда с собой, это невозникщее и неразрушимое, это источник всего возможного опыта переживания, это всех и всё вмещающее. Прекрасно, не правда ли
И это индивидуально. Чудесно и за пределами мышления, не правда ли
"Субхути, как Бодхисаттва-Махасаттва, осознавая, что он имеет тело, практикует совершенное поведение? Субхути, когда Бодхисаттва-Махасаттва идет, он полностью внимателен к тому, что он идет; когда стоит, полностью внимателен к тому, что он стоит; когда сидит, полностью внимателен к тому, что он сидит; когда спит, полностью внимателен к тому, что спит; здравствует ли его тело или болеет, он полностью внимателен к любому состоянию!"
Учения второго поворота - о Бодхичитте ученья.
Давались двум великим Мастерам - Шарипутре и Субхути, мастеру Различения(абхидхармы, что есть чистая праджня, один из аспектов Бодхичитты) и мастеру Доброты(четырёх безмерных, что и есть реальная Упая, второй из аспектов Бодхичитты). Каждому из этих Мастеров оставалось лишь "пол шага"(одному "левой" другому "правой" ногой), чтоб стать великим(маха) Существом(Саттвой)
Интересно, а как сейчас обстоят дела с Абхидхармой и Безмерными у повторяющих те лекции по праджня и остальным парамитам ?
(п.с. также интересно, а по сути отличается ли писание синим цветом, от писания зелёным ? )
Aion (21.04.2018)
Не понимаю зачем вы все это написали.
Изначально ведь было вот так:
Привычка, например, сменить рацион, происходит, говорят, за 21 день. Уже не потребуется солить пищу или есть булочки
Поскольку тут не было указано, что Нероли исключение из правил, я взялась утверждать, что это не правда. Вы считаете что правда, исходя из своих философских пристрастий, а не из реальных экспериментов. Как оказалось.
Каждый раз пресечение влечения - это всего лишь не следование ему.
Ну да. И не следовать ему не так уж и сложно. Но они (вернее какие-то их влечений) не исчезают ни через 7, ни через 21, ни через 42 дня.
Как же верить всему остальному, если даже тут обман?
А еще интересно вот что. Люди с энтузиазмом рассказывают об возможности избавиться от части влечений за 21 день, но даже не пытаются этим заняться. Почему, если это так хорошо?
Нгаванг Шераб (20.04.2018)
Neroli, я не хотел Вас запутать. Я не говорю про 21 день. Я говорю, что отбрасывание склонности это всегда и исключительно работа только одного момента. Любого и каждого. Влечения устраняются правильно направленным вниманием к прекращению. Читта прекращения всех влечений - бодхичитта. То есть это всего лишь одно направление для любого случая жизни.
Что касается осознающего, который еще и обладает влиянием: это запутанность.
Сознание возникает обусловленно, влияние возникает обусловленно. И нет такого условия: сознающий или влияющий. Не нужно верить мне на слово. Проверьте, как считаете нужным.
Монферран (21.04.2018)
Да, точно. Вы говорили про 42.
О.к., не влиять, а игнорировать.Что касается осознающего, который еще и обладает влиянием: это запутанность.
Хотя В.Н. утверждал, что ум может менять химию тела, ну да ладно.
Осознающий, который может игнорировать, не следовать за телесными процессами, не обусловлен ими полностью. Иначе как такое возможно?
Сергей Хос (21.04.2018)
Юй Кан (21.04.2018)
Монферран (21.04.2018)
Юй Кан (21.04.2018)
Монферран (21.04.2018)
Нирвана не имеет условий возникновения. И да - ниравана это ум и вид сознания. Но Вы утвержаете индивидуальный вид сознания как поток, а поток это изменения, а изменения - это возникновение и прекращение. То есть Вы точно не о нирване. Вот что именно Вы распознаете (если распознаете), как безначальный поток индивидуальности?
Монферран (21.04.2018)
И с другой стороны зайдем: Вы проверили что-то и нашли условие: с условием сознающего возникает нечто. Что? С условием влияющего возникает нечто. Что? Это прямо противоречит Дхарме, а я подтверждаю Дхарму. В ПС нет условий сознающего и влияющего. А ПС охватывает все возникающее. Так что обусловлено сознающим и влияющим, что имннно Вы проверили?
Монферран (21.04.2018)
Верно, алая не имеет временной развертки. Но обусловленность есть. И безначальность не значит - безусловность. Индивидуальность - обусловлена. И речь идет о том, что нет создающего, нет и создаваемого. Анатман. А махаатман - это природа ума и природа индивидуальности. Но не индивидуальная принода ума.
Монферран (21.04.2018)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)