Практикуйте шаматху утром

[Won Soeng]

Я кстати не понимаю, зачем медитировать менее 30 минут... Имхо сама настройка (сосредоточение доступа) может занимать до часу. Пока ум успокоится, пока осознанность подрастет. Потом начинается самое интересное.

Входите в спокойный ум сразу, одним устремлением. Такие попытки можно делать за несколько секунд и за 5 минут можно сделать несколько десятков попыток. Есть так же простые практики осознанности тела, чувств и ума, которые можно выполнить за 5 или 15 минут. Если Вы не монах, не так-то просто выделить в неделю 4-5 часов на углубленную медитацию сосредоточения. А вот несколько раз в году можно устраивать углубленную практику на 3-5 дней каждый раз. Но даже такой затвор не обязательно всегда удается использовать без препятствий. Поэтому регулярность поддерживает уровень осознанности, сами попытки обращения ума на ум позволяют отбрасывать помехи решительнее и без сомнений.

[Пема Дролкар]

Обычно бизнесами заниматься перестают... То, чем в монастырях занимаются - это механическая рутина, не требующая большого внимания.

Не встречала бизнесменов круче, чем некоторые тибетцы)) Ну, понятно, не в международном масштабе. Но в Европе довольно часто попадаются их богатые семьи)

[Пема Дролкар]

Она давно везде уже висит на обозрении. Но не надо хитро уходить в сторону. Все ЕСДЛ прав и опытен. И дельные советы дает.

[PampKin Head]

Не встречала бизнесменов круче, чем некоторые тибетцы)) Ну, понятно, не в международном масштабе. Но в Европе довольно часто попадаются их богатые семьи)

Потому у них с шаматхой и проблемы. И не только с ней.

[Цхултрим Тращи]

Я кстати не понимаю, зачем медитировать менее 30 минут... Имхо сама настройка (сосредоточение доступа) может занимать до часу.

Чтобы научиться быстро настраиваться?

[Пема Дролкар]

Практикуйте утром, начиная с 4 часов до 7.

Если уж хотите выверить все детально, то вот Вам 4 том Ламрима во всех деталях, прям, как, где, когда ее практиковать, что думать и так далее.

http://mahakala.narod.ru/lamrim4.htm

оглавление

Особые практики двух последних парамит 303б
1. Польза освоения безмятежности и проникновения 304а
2. Указание, что они заключают в себе все самадхи 305а
3. Сущность безмятежности и проникновения 305б
4. Почему необходимо осваивать и то и другое 308б
5. Установление очередности 312а
6. Правила практик 314а
I. Правила практики безмятежности 314а
§1 Совокупность условий для [обретения] безмятежности 314а
1. Благоприятная местность 314а
2. Малые желания 314б
3. Довольствование скудным 314б
4. Отказ от многих дел 314б
5. Чистая нравственность 314б
6. Отказ от помыслов об [удовлетворении] желаний 314б
и прочем
§2 Правила освоения безмятежности (см. схему 1) 315б
§3 Мера осуществления безмятежности (см. схему 4) 347б

II. Правила практики проникновения (том 5)
III. Метод их сочетания (том 5)

Схема 1
Правила освоения безмятежности 315б
1. Подготовительные [правила] 315б
2. Действительные [правила] 315б
А. В каком положении тела созерцают 315б
Б. Порядок созерцания 316а
1. Правила порождения безупречного самадхи 317б
а. Что делать до закрепления мысли на объекте 317б
б. Что делать во время закрепления мысли на объекте 318а
(1) Выбор объекта для закрепления мысли 318б
(а) Общая система объектов 318б
Указание подлинных объектов 318б
Разъяснение - кому какие объекты подходят 321б
Указание иных названий объекта 323б
(б) Выбор подходящего объекта 323б
(2) Правила закрепления на нем мысли 327а
(а) Определение безошибочного метода 327а
(б) Устранение ошибочного метода 330а
(в) Мера продолжительности занятий 332б
в. Что делать после закрепления мысли на объекте 333б
(схема 2)
2. Степени сосредоточения ума, достигаемые
благодаря исполнению этих [правил] (схема 3) 343б

Схема 2
Что делать после закрепления мысли на объекте 333б
(1) Что делать, когда [мысль] расплывается или возбуждается 333б
(а) Применение противоядия против не-замечания
расплывания и возбужденности 333б
Определение расплывания и возбужденности 333б
Метод порождения бдительности, осознающей их
во время созерцания 335б
(б) Применение противоядия против отсутствия стараний
избавиться от замеченных [расплывания и возбужденности] ЗЗ3б
Определение волевого усилия и способ прекращения
расплывания и возбужденности 337а
Определение причин расплывания и возбужденности 339б
(2) Что делать при отсутствии расплывания и возбужденности 341а

Схема 3
Степени сосредоточения ума, достигаемые благодаря
исполнению этих [правил] 343б
А. Собственно степени сосредоточения ума 343б
1. Закрепление мысли 343б
2. Продолженное закрепление 343б
3. Поправляемое закрепление 343б
4. Прочное закрепление 343б
5. Обуздание [ума] 344а
6. Успокоение 344а
7. Полное успокоение 344а
8. Однонаправленное сосредоточение 344б
9. Ровное сосредоточение 344б
Б. Метод осуществления этих [степеней] с помощью шести сил 345а
В. Участие четырех видов внимания 347а

Схема 4
Мера осуществления безмятежности 347б
1. Разграничение осуществления и неосуществления
безмятежности 348а
а. Собственно [разграничение] 348а
б. Признаки обладания [безмятежным] состоянием ума
и устранение сомнений 352а
2. Общее указание способов продвижения на основе
безмятежности 356а
3. Особое изложение способа продвижения по мирскому пути 360а
а. Указание необходимости достижения безмятежности
перед тем, как идти по пути спокойного-грубого 360а
б. Способ избавления от страстей, опирающийся
на безмятежность 361а

Колесо изобретать и давать другим советы на основе Ваших мыслей пока маловато. Тибетцы небизнесмены все уже упорядочили))

[Монферран]

Когда сидишь в медитации, и через какое-то время сосредоточение начинает потихонечку ослабевать - постепенно возрастает желание прерваться, подняться. И в этот момент интересно наблюдать за этим позывом как за химической реакцией. Вот какие-то кости и мышцы и где-то в районе них растёт некий импульс, но иногда и спадает. И происходит этакое бес-субъектное наблюдение за актуальной танхой. Пузырьки химической реакции булькают в сосуде, и никого дома нет.

[Won Soeng]

Перед химическим импульсом есть умственная склонность, ее тоже можно обнаружить. Именно она накапливает градиенты этих химических импульсов.

[Йен]

И происходит этакое бес-субъектное наблюдение за актуальной танхой. Пузырьки химической реакции булькают в сосуде, и никого дома нет.

Танха - это страстное желание чего-то, а здесь видно естественное желание уйти от дуккхи, возникающей боли в теле, путем смены положения. Это безличный процесс, в котором видны причина и следствие. Так же, как желание удовлетворить голод, излечив возникающую дуккху-болезнь, что отличается от наслаждения любимым пирожным, просто для развлечения, даже когда не особо голоден )

[Монферран]

Да, уважаемый Йен, танха безлична. Как бы это ни казалось Вам извращением Ваших представлений о учении Будды.

Личности - это только совокупности признаков, собранных в группы-скандхи. И они такие изменчивые, эти совокупности, что личности мы с Вами только в обиходном смысле.)

[Йен]

Да, уважаемый Йен, танха безлична. Как бы это ни казалось Вам извращением Ваших представлений о учении Будды.

Личности - это только совокупности признаков, собранных в группы-скандхи. И они такие изменчивые, эти совокупности, что личности мы с Вами только в обиходном смысле.)

Танха безлична, это просто килеса. Но если вы все желания начнете танхой обзывать, то арахант будет невозможен в принципе, потому что он так же удовлетворяет потребности тела, при этом у него танхи нет )
Танха - это "я хочу, мне нравится" или "я не хочу, мне не нравится" (соманасса/доманасса). Когда вы видите реальность-как-есть и обусловленность сознания веданой, и далее обусловленность рупы этим сознанием (смена положения тела), то это уже не танха, а просто безличный процесс, так как нет воззрений о "я" и страстного желания "хочу". )

[Михаил_]

Попробуйте лежать лежа. Медитация работает лучше кофе. Ранним утром из за подвижности ума, если присмотреться к этому - отрезвляет.
Довольно сложно сидя, на самом деле расслабиться, так чтобы уснуть. А если нельзя уснуть, то нельзя и достигнуть аналогичного уровня.

[PampKin Head]

Это совершенно неверная позиция в практике шамадхи. Никакого стабильного и стойкого результата так не удастся вообще достичь, потому что вне утренних спокойных условий Ваш ум полетит прахом именно потому, что не укрощен и находится в зависимости от других людей, а должен бы не иметь этой зависимости.

И уход в пещеру без предварительного развития отречения и мотивации , а также некоторых развитых навыков, совершенно бесполезен, потому что в пещере Вы быстро наиграетесь и соскучитесь.

Настоящий ход событий таков. http://www.theosophy.ru/lib/dl-prakt.htm

история жизни Сунлун Саяду https://app.box.com/s/ax56bsbpng61656nkgzhucw6b3f0senl все возможно, реально и естественно. здесь и сейчас.

Только проблемы будут с бизнесом и семьей! ))))

+ http://dharmaseed.org/teacher/261/talk/3816/
2008-07-03 First Sit To First Jhana - talk #2 49:55
http://dharmaseed.org/teacher/261/ta...ana_talk_2.mp3

[Монферран]

Танха безлична, это просто килеса. Но если вы все желания начнете танхой обзывать, то арахант будет невозможен в принципе, потому что он так же удовлетворяет потребности тела, при этом у него танхи нет )
Танха - это "я хочу, мне нравится" или "я не хочу, мне не нравится" (соманасса/доманасса). Когда вы видите реальность-как-есть и обусловленность сознания веданой, и далее обусловленность рупы этим сознанием (смена положения тела), то это уже не танха, а просто безличный процесс, так как нет воззрений о "я" и страстного желания "хочу". )

Когда арахант ест, колет дрова или гуляет, особенно если это дзен-буддист, то это не он ест и гуляет, а это - еда, работа, прогулка.

[Йен]

Когда арахант ест, колет дрова или гуляет, особенно если это дзен-буддист, то это не он ест и гуляет, а это - еда, работа, прогулка.

Так и я о том же.

[Йен]

Довольно сложно сидя, на самом деле расслабиться, так чтобы уснуть.

Совсем не сложно )

[PampKin Head]

+ http://www.etextlib.ru/Book/DownLoadEpubFile/54115
...

[PampKin Head]

Колесо изобретать и давать другим советы на основе Ваших мыслей пока маловато. Тибетцы небизнесмены все уже упорядочили))

Могу ошибаться, но описаное в 4-м томе можно сопоставить с путем достижения первой дхьяны, пути от первой до восьмой не заметил... Буду рад, если Вы мне покажите на этот материал в четвертом томе.

P.S. + перевод - просто огонь!!! ))))

P.S.S. page 132

... Ныне эти правила осуществления подлинных
Дхьян и т.п. не [излагаются], поэтому нет возможно-
сти войти в заблуждение из-за [неправильностей в]
их [изложении]. Все же ознакомление с этими [пра-
вилами], а не только общее представление о них,
очень помогает избежать заблуждений относительно
других самадхи
...
Четыре Дхьяны, самадхи четырех [уровней] Бес-
формной [сферы] и пять сверхъестественных способ-
ностей являются общими для иноверцев и [буддис-
тов].

[Дордже]

история жизни Сунлун Саяду https://app.box.com/s/ax56bsbpng61656nkgzhucw6b3f0senl все возможно, реально и естественно. здесь и сейчас.

Только проблемы будут с бизнесом и семьей! ))))

+ http://dharmaseed.org/teacher/261/talk/3816/
2008-07-03 First Sit To First Jhana - talk #2 49:55
http://dharmaseed.org/teacher/261/ta...ana_talk_2.mp3

Отличный материал, еще в копилку

Practicing the Jhanas: Traditional Concentration Meditation as Presented by the Venerable Pa Auk Sayadaw
Stephen Snyder, Tina Rasmussen, Pa Auk Sayadaw

http://b-ok.org/book/2336599/712af0

[PampKin Head]

Отличный материал, еще в копилку

Practicing the Jhanas: Traditional Concentration Meditation as Presented by the Venerable Pa Auk Sayadaw
Stephen Snyder, Tina Rasmussen, Pa Auk Sayadaw

http://b-ok.org/book/2336599/712af0

Кстати, они семинары ведите поблизости обычно пару раз в год.

Да, эту книгу читал. Устранила определенные лакуны, которые были после прочтения Knowing & Seeing по части практики сосредоточения.

"Over there are the roots of trees; over there, empty dwellings. Practice jhana, monks. Don't be heedless. Don't later fall into regret. This is our message to you." (c) — SN 35.145

Замечу, что здесь рекомендуется не практикой сосредоточения заниматься, а, так сказать, практиковать результаты практики сосредоточения.

P.S. Да поеду я в Бирму как можно скорее...