Андрей, почитайте ответы Геше-ла на вопросы, подобные Вашим, на сайте www.buddha.ru. Мне кажется, Вы найдете там много полезного.
Андрей, почитайте ответы Геше-ла на вопросы, подобные Вашим, на сайте www.buddha.ru. Мне кажется, Вы найдете там много полезного.
Последний раз редактировалось Нико; 17.01.2004 в 13:42.
Добрый день,Андрей!
Начну с того в Минске учителя кагью были только раз!(1)Если конечно считать Оле Нидала,а если нет,то и вообще не было.
Книги геше Тинлея обнаружить не проблема,есть парочка.
Просто видимо вам удалось отыскать только центр Оле Нидала.
(подробности в персональных сообщениях)
Последний раз редактировалось GROM; 17.01.2004 в 14:32.
Нико, спасибо за помощь. Я уже побывал на этом сайте. Но меня все таки не оставляет в покое еще один вопрос. Даже не вопрос, а размышление на тему. Если судьба сложится так, что я никогда не получу посвящения, но буду делать все возможное, чтобы практиковать дхарму в повседневной жизни, то можно ли меня назвать в таком случае буддистом или нет. И это еще при том, что я не пытаюсь зацикливаться на каких-то определенных практиках и учениях. А пытаюсь воспринимать многое в этом мире. Ведь истина - одна, только люди идут к ней разными путями. Насколько это правильно? Может быть не надо себя так транжирить, а надо просто выбрать один путь и строго следовать ему? Иногда меня одолевают такие мысли, но только по причине того, что боюсь не успеть в этой жизни прийти к Пониманию. Может быть кто-нибудь отзовется на мои размышления? З.Ы. Кстати, небуддист Брюс Ли в конце концов, по-моему, пришел к полной реализации. Именно его девиз я цитирую ниже.
Приветствую, Андрей!
Что значит «нет Прибежища»? Вы что же хотите, чтобы Вам его кто-то «дал»: как конфету или яблоко? Есть несколько уровней понимания Прибежища: внешний, внутренний, тайный. Внешнее Прибежище уровня Сутры в Будде, Дхарме и Сангхе Вы можете принять сами. Это Ваше собственное намерение и решение, такое Прибежище невозможно «дать». Некоторые ламы, особенно в традиционных буддийских республиках, преуспели в «раздаче» такого внешнего Прибежища. Видимо, они считают себя его носителями
Что касается внутреннего Прибежища (Гуру, Дева, Дакини) или тайного Прибежища (ца, лунг, тигле, а также ригпа), то здесь действительно необходим квалифицированный духовный наставник, который способен передать связь с соответствующей тантрической линией или ввести в природу ума. Это уже совершенно другое дело и в этом есть очень глубокий смысл. Правда этот смысл открывается далеко не всем и к такому Прибежищу нужно быть готовым, сам ритуал ничего не гарантирует...
Таким образом, есть много разных способов принятия Прибежища и есть разные уровни его понимания.
Почти все книги геше Тинлея есть у меня на сайте в свободном доступе. Но, помимо этих книг, есть и много других Не обуславливайте себя с самого начала, загоняя свой ум в клетку какой-либо школы. Еще успеете. Лучше послушайте разных учителей, а уж потом делайте свой выбор. И, кстати, у Вас в Белоруссии есть представители школы Ньингма, спросите, например, у Грома, он Вам все расскажет
Разделяю мнения Аркадия по поводу Ньингма, и хочу порекомендовать информацию по шаматхе которую легко можно найти через Яндекс, так что начинайте искать сами. Вот достаточно сущностные наставление по данной практике - http://bodhi.hotbox.ru/dharma/djnana/shamatha.htm
или вот здесь можно узнать что же такое истинный покой, самадхи - http://spiritual.ru/lib/samadhi1.html
Что до зайцев, то это покой ума и возможность получения живой передачи.
Здравствуйте, Аркадий. Насчет внешнего Прибежища я размышлял точно так же. Главным для меня является прежде всего мое личное намерение жить по законам Дхармы. Но в том то все и дело, что сам Геше Джампа в одной из своих книг говорит о получении внешнего Прибежища. т.е. о присоединеии к линии преемственности. Только в этом случае можно говорить о том - настоящий ты буддист или просто сочувствующий. Хотя я сердцем понимаю, что это все не так уж важно. Главное, чтобы "человек был хороший".
Андрей, съездите к Геше-ла и закройте вопрос. Либо можно в Питер к Геше Джамьян Кхенце. Если есть желание в чём проблема то?
Думаю, что многие рано или поздно задавали этот вопрос в чём разница с или без "формального" Прибежища. Но приняв его "формально" вопросы отпадали.
Если вы Андрей чувствуете что вы буддист, что это ваше, встретьтесь с учителем, любой традиции, и примите Прибежище у него... С этого момента жизнь ваша буддийская станет совсем другой, поверьте.
Не думаю что мне тут кто-то возразит.
Последний раз редактировалось Дзмитрий; 17.01.2004 в 17:12.
Дзмитрий, спасибо. Честно говоря, не ожидал получить так много ответов на мой скромный вопрос. Еще раз спасибо всем. Буду стараться не расслабляться.
Это не правильно. В таком случае всех представителей Тхеравады можно отнести не к буддистам, а к «сочувствующим» Линии преемственности существуют в Тантре, но можно быть НАСТОЯЩИМ буддистом и не практикуя тантрических методов, не забывайте об этом...Но в том то все и дело, что сам Геше Джампа в одной из своих книг говорит о получении внешнего Прибежища. т.е. о присоединеии к линии преемственности. Только в этом случае можно говорить о том - настоящий ты буддист или просто сочувствующий.
Андрей, Вы станете настояшим буддистом, как только дадите себе обещание не вредит ни одному живому существу. Для этого необязательно принятие формального обета от учителя. Об этом все время говорит Его Святейшство Далай-лама. И не заморачивайте себе голову пока что внутренним и тайным уровнями принятия Прибежища. Повторяю, без учителя обет не вредить пока будет вполне достаточен для того, чтобы Вы стали настоящим буддистом.
Нико, спасибо большое. Я уже долгое время стараюсь придерживаться этого обета. Результаты есть, это для меня главное. Просто хотелось услышать мнения разных людей. Поэтому я очень рад такому диалогу.
Забыл поблагодарить Аркадия.
А вот мое мнение на счет того-можно ли заниматься тантрическими практиками без посвящения - НЕТ ни в коем случае, ведь у каждой тантрической традиции любого идама есть свои защитники - и не всегда они просветленные и такие добрые. Можно серьезно нанести себе вред, -- видел своими глазами к чему все это приводило.
А вообще я считаю что человек который хочет практиковать тантрические методы - серьезно, должен получить передачу только у своего учителя (желательно у коренного) !!! И следовать его наставлениям, эти методы он должен держать в тайне и не болтать на каждом углу что он является практикующим. Вообще если у вас наклонности (связь) к определенному идаму, то именно его наставления вам даст ваш учитель и без вашей просьбы, и то что именно его вам нужно практиковать поймете тихо, без всяких суждений.
Я заметил что западные люди (куда я отношу и Вас мои друзья этнические русские) любят рассуждать - вот какой красивый метод, какой красивый идам и тому подобные вещи. Видимо в Вас еще не созрело то понимание всей сакральности (интимности) связи с со своими идамами что подобные слова вылетают. Но со временем все это несомненно пройдет. А вот мои соплеменники буряты любят только одного идама Ямантаку и чуть ли не считают тех кто практикует другие методы еретиками, тоже плохо так думать. А вот не чувствую я такой связи с ним, что тогда - не буддист что ли я.
Вот так.
Насколько мне известно, сутры являются записями наставлений Будды Шакьямуни - нищим странствующим монахам.
То есть - людям, не имеющим собственности, жилища и не участвующих в процессе создания, накопления и распределения материальных ценностей и не участвующих в процессе деторождения, детокормления, детовоспитания и детораспределения.
Скажите, пожалуйста, каким образом вы собираетесь проецировать наставления для асоциальных, непроизводящих ничего материального и не имеющих личной собственности - на людей социальных, производящих материальные ценности, в том числе и потомство и имеющих эти ценности в личной собственности и в обороте?
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)