Показано с 1 по 3 из 3

Тема: Взаимосвязь мозга и сознания.

  1. #1
    Участник
    Регистрация
    02.02.2018
    Традиция
    В поиске
    Сообщений
    8

    Взаимосвязь мозга и сознания.

    Недавно прочитал книгу про нейро пластичность мозга, где говорится, что люди, страдающие хроническими болями, с помощью сосредоточения (похожего по сути на однонаправленную концентрацию), смогли полностью от этой боли избавится. Они задействовали области мозга, которые "обрабатывали" сигналы об этой хронической боли, таким образом, что они выполняли свойственные им в нормальном состоянии функции. В приведенном примере это было зрение. Т.е. эти люди визуализировали "карту" активности областей своего мозга при приступе боли и сознательно уменьшали площади активности этих областей. В результате мозг отвык от обработки сигналов о боли из тех областей, в которых раньше испытывалась острая боль. Грубо говоря, они переучили свой мозг с помощью постоянных практик визуализации. Но это всё с точки зрения науки.
    А как в буддизме связаны сознание и мозг? Если можно, поподробнее (либо подскажите книги на русском языке, где об этом подробно и доходчиво написано). Где локализуется сознание, что оно из себя представляет?

  2. #2
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    В общем учение Будды не рассматривает мозг, как "производитель" сознания. Явления сознания не рассматриваются, как какое-либо следствие физических процессов в организме, хотя в определенных разделах учения говорится о тесной (и конкретной) связи физических и психических явлений. В свете современных знаний буддизм скорее является учением об информационной природе реальности, чем учением физическим или метафизическим. Срединный путь труден для понимания, поскольку он выходит за рамки этерналистической установки (т.е. в основе существования есть какие-то невозникающие, но различимые вещи, из которых все остальное конструируется), но не сваливается при этом в установку нигилистическую (нет вообще ничего устойчивого, закономерного, следующего одно из другого, все полностью случайно, и нет никакой зависимости между явлениями, все зависимости - лишь видимость).

    Срединный путь (это самоназвание учения Будды) учит тому, как именно все возникает и прекращается. Но в основном, все это учение является лишь вспомогательным, поскольку важнейшей и неотъемлемой частью учения Будды являются четыре благородные истины: о распознавании страдания, о распознавании причины страдания, о распознавании прекращения страдания и о распознавании пути к прекращению страдания.

    Сознание в рамках учения Будды принципиально нелокально, есть условие, при которых сознание возникает и есть большая теория Абхидхармы, в которых детально рассматривается сознание чувствующих существ на относительном уровне (как это видится) и на абсолютном уровне (как это анализируется до далее нередуцируемых явлений).

    Надо отметить, что в современных взглядах, так же обнаруживаются взгляды, хорошо коррелирующие с учением Будды. Современные взгляды на коннектОм хорошо объясняют нелокальность сознания, а на генОм - возникновение материальных структур, по своей сути, неотделимых друг от друга. Если добавить сюда еще квантовую физику, по аналогии это можно было бы назвать квантОм, чтобы увидеть все повороты колеса Сансары, как они представлены в учении.

    КвантОм соответствует звеньям Неведение (Авидья) - Устремление (Санскара) - Различение (Виджняна). Неведение в этом смысле это запутанное квантовое состояние, классическое состояние это различение, а редукция запутанного состояние в классического - это устремление. И различение (виджняна) - при этом является самым базавым уровнем сознания. Собственно - различия всего и вся между собой.

    Коннектом соответствует звеньям Образов (Намарупа) - Восприятия (Шадаятана) - Обособления (Спарша) - Чувств (Ведана). Образы - это то, что различают между собой различия. Это мог бы быть полный хаос всех возможных комбинаций различий, но Восприятие делится на каналы-опоры, тем самым задавая структуру. Обособления в результате формируют связанность воспринимаемого и воспринимающего, различая при этом их. И на основе этой связанности возникает так же чувство приятного, неприятного и нейтрального, ввиду того, как эта обособленность воспринимающего поддерживается или ослабляется воспринимаемым.

    Геном соответствует звеньям Значимости (Танха) - Захваченности (Упадана) - Склонностей (Бхава). Значимость - это самые маленькие кирпичики обособления, словно алфавит, разновидности фенотипа возможных проявлений существ. Захваченность - это складывающиеся из алфавита слова более конкретных и определенных проявлений, будто бы черты характера. Склонности же - это уже масштабные цепочки отношений в разных ситуациях, целые предложения из слов.

    Дальше следует уже уровень рожденных и живущих организмов.

    Не принимайте это метафорическое сравнение за буквальное учение Будды. Это лишь некоторые намеки на то, как учение Будды понемногу обнаруживается в современных воззрениях на природу восприятия нами вселенной.
    Последний раз редактировалось Won Soeng; 02.02.2018 в 20:37.

  3. Спасибо от:

    Михаил_ (03.02.2018), Монферран (03.02.2018)

  4. #3
    Участник
    Регистрация
    02.02.2018
    Традиция
    В поиске
    Сообщений
    8
    Спасибо за столь подробное объяснение.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •