Рыскельдиева Л.Т.
КУЛЬТУРНЫЕ ЭКСПЛИКАЦИИ «АЛТАРНОЙ СУТРЫ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА»
[...] Нетрадиционный, неортодоксальный, неконфессиональный буддизм как результат деструкции самой буддийской традиции – таким стильным и авангардным стало явление дзен: «…все буддийские учения, которые содержатся в сутрах и шастрах, с точки зрения Дзен, не больше, чем макулатура…» (1,25) Кроме того, его ни к чему не обязывающая, нетребовательная практическая позиция обещала невербальные, непредсказуемые, чудесные практические результаты: «И вдруг – о чудо! – совершенно неожиданно вас озарит божественный свет. Это можно сравнить с лучом света в кромешной мгле или сокровищем, найденным бедняком…Вам станет так легко и свободно. Все ваше существо лишится всяких ограничений. Вы почувствуете себя свободным, легким и прозрачным. Ваш просветленный взор проникнет в самую природу вещей которые отныне станут для вас подобием множества сказочных цветов, воздушных и неосязаемых.» (1,34)
Щедрая раздача дзенских «духовных даров» всем, кто пожелает, ничего не требующая взамен, неограниченные возможности каждого, такой дар получившего, не могли не сделать поиск своего «пути дзен» не только желательным, но и необходимым атрибутом духовной жизни западной интеллектуально-художественной элиты. Так, будучи практическим учением, дзен постепенно стал заполнять «брешь» в философском дискурсе, образовавшуюся на месте этики. Её «пробиванию» немало способствовал и экзистенциализм, для которого мораль оказалась самообманом (Ж.П.Сартр), и аналитическая философия, для которой этика оказалась недискурсивной (Л.Витгенштейн), и феноменология, которая в конце первой половины 20 века еще не тематизировала в достаточной степени топос морали. Так, в результате исчезнувший «герой поэмы», по Ж.Делёзу, должен быть кем-то, кто на одну треть – стоик, на одну треть – дзен, а на одну треть – Л.Кэррол.(2,258) Попытаемся выяснить, как и на каких основаниях возможно такое соединение на практике. [...]
Культурные экспликации «Алтарной сутры Шестого патриарха»] // Культура народов Причерноморья. — Симферополь: Межвузовский центр «Крым», 2002. — № 36.