Здравствуйте, Монферран,Сообщение от Монферран
По Вашей логике получается, что именно этим занимаются буддисты - деяниями, не согласующимися с базовыми основами буддизма - когда зачинают новое тело, обреченное на пребывание в юдоли скорби.
Вы невнимательно читали тему. Речь идёт о создании условий для проявления природных факторов, подобно тому, как буддисты, зачиная потомство, не создают новое существо.
Вы слишком спешите обличать кого-то в адхармичности, не ознакомившись детально с идеей, не переспросив у автора о подробностях, которые могли не понять. Слишком самонадеянно и глупо. Вы уподобляетесь тем узколобым христианам, которые видят подвох в научных открытиях и очень неохотно принимают их, тратя столетия на осмысление.
Интересно, Вы, кто позиционирует себя буддистом, имеете хотя бы мало мальское представление о том, как рождаются чувствующие существа, какие для этого необходимы условия? Или Вы, как начинающие буддисты в группе скептиков, считаете атман в существах безусловным?
Хотя не уверен в продуктивности настоящего поста, тем не менее, не теряя надежды (которая, как говорится, сновидение бодрствующих) и, учитывая наличие сопутствующего тому ресурса (хотя последнее, скорее всего, с натяжкой, ну до Бог с ним), хотел бы обратить Ваше внимание на следующие моменты, которые, возможно не являются прямыми и четкими ответами на поставленные Вами вопросы, но позволяют умножить совокупность тех точек зрения, с которых читателю настоящего текста предлагается рассматривать дискурс.
1. О зачинании потомства
Сдается мне, что исторический Будда считается имевшим сына лишь постольку, поскольку сын появился до того, как Будда прозрел.
В каноне мы видим отношение Будды к всеобщему обыкновению совокупляться.
В миру мы иногда замечаем случаи рационализации намерения не иметь детей путем декларирования своего сознания (прежде всего самому/самой себе) как буддийского.
Институт монашества.
2. Об обличении
Прошу простить за то, что форма описания наблюдения произвела впечатление выполненного в пропагандистско-агитационном ключе. Тогда специально рекомендую воспринимать сообщение в духе "Заметок фенолога".
3. Последний абзац
Буддистом себя не позиционирую (не посмел), поскольку также имеющееся ощущение свободы совести не позволило расстаться с этой, в каком-то смысле пожалуй последней, свободой.
Как было сказано выше, мое понимание буддийской доктрины предусматривает, что существа пребывают с безначальных времен (сутта про черепаху, например), актуализируются согласно накопленному рисунку кармы, единицы время от времени уходят в запредельное.
Ответить с цитированием