Сообщение от
Won Soeng
Действительно не понимаете, хотя затронули серьезный и глубокий вопрос.
Невежество в том и заключается, что нечто мнится самосущим. Копнув немного, обнаруживается нечто, из чего это состоит, происходит, собирается и распадается. И тогда самосущим мнится что-то другое.
Копая в самую глубину обнаруживается только различающее сознание (тот самый поток дхарм-различий). И можно подумать, что самосущи сами эти дхармы. Но они обусловлены образами-намарупа. Вот и обнаруживается то, чему учил и Будда, и Шарипутра (да и другие учителя). При условии виджняна возникает намарупа, при условии намарупа возникает виджняна.
Дело не в выборе одного или другого невежественного восприятия за удобное или правильное, а в том, что кто-то видит как восприятие складывается "на стыке" виджняна-намарупа, а кто-то не может этого увидеть.
Вы прекрасно заметили, что невежество - это способ видеть что-то самосущим.
Но Вы не захотели заметить, что прекращение невежества - это способ видеть что-то возникающим и прекращающимся. Вы убеждены, что это лишь умозрительная идея, а невежество непреодолимо.