Программисты в наши дни постепенно переквалифицируются в продюсеров вокально-инструментальных ансамблей искусственных нейронов.
Программисты в наши дни постепенно переквалифицируются в продюсеров вокально-инструментальных ансамблей искусственных нейронов.
Программисты в любые дни постепенно переквалифицируются. Сейчас позже, чем раньше. Раньше эволюция стека могла происходить за два-три года. За десять лет программист мог освоить пять-шесть стеков технологий. Теперь технологии меняются реже, они стали более long term evaluation. И это - в нашем одноразовом мире.Сообщение от Монферран
Такие дела.
Монферран (24.02.2018)
Умеете Вы. Чтобы вроде и техно-поп, и чтобы за душу брало как романс под гитару семиструнную.
Пересматривал тут давеча Солярис Тарковского. До чего же хорошо ИИ изображён! Но вот по каким признакам вычислить, что сам Солярис живой, а не "зеркало умов", давно думку думаю, без чётких выводов.
Владимир Николаевич (13.03.2018), Фил (01.03.2018)
Т.е. бодхичитта (сострадание, любовь) по вашему - вторична, просто как часть ясного ума? В дзене, как понимаю, им вообще не уделяется сколь либо значимого внимания?
Про ясность понимаю. Специально практиковал - да, офигенное состояние. Но какой-то любви и сострадания особых там нет.
Т.е. просветление - это пребывание в моменте, в "правильном" состоянии, т.е. практика без искусственного возбуждения, взращивания этих качеств?
зы. есть ощущение, что сугубо "технический" подход этим страдает, теряя очень важную, если не главную часть.
Сострадание на 100% - значит видно страдание, причина страдания, прекращение страдания и путь к прекращению страдания.
Любовь - значит нет желаний для себя, все внимание направлено на 100% к страданиям чувствующих существ, их причинам, их прекращению и пути к их прекращению.
Если Вы ожидаете какой-то особенной эмоциональной сопричастности, захваченности - это состояние омраченности, противоложное бодхичитте.
Бодхичитта имеет зримый плод. Этот плод - доброжелательное внимание к страданиям, доброжелательное наставление на пути к прекращению страдания. Такой плод выглядит как Великое сострадание и Великая любовь
В учении дзен Сун Сана есть особый коан Великой любви и Великого сострадания: Нам Чеон (Нансен) убивает кота.
Девятые ворота. Нам Чеон убивает кота.
Как-то утром монахи Восточного и Западного зала спорили из-за кота. Проходя мимо и услышав громкий спор, Мастер Нам Чеон взял кота в одну руку и нож в другую и крикнул: «Эй, Вы! Дайте мне одно слово, и я спасу этого кота! Если не сможете, то я убью его!» Никто не смог ответить. В конце-концов Нам Чеон рассёк кота надвое ножом.
Вечером, когда Джо Джу вернулся из окрестностей храма, Нам Чеон рассказал ему об инциденте. Джо Джу снял свои сандалии, положил их себе на голову и вышел.
Нам Чеон сказал: «Увы, если бы ты был там, я смог бы спасти кота».
1. Нам Чеон сказал: «Дайте мне одно слово»! Что бы вы стали делать, будучи там.
2. Джо Джу положил себе на голову сандалии. Что это значит?
3. Почему этот Дзен Мастер высокого класса нарушил свои обеты, убив кота?
Комментарий: И Нам Чеон, и Джо Джу и все те ученики уже мертвы. Кот говорит: «Мяу, мяу».
Все уже живое. Нет оживителя. Кажется, что что-то в теле делает тело живым, но этого нет в теле. Как глядя на фотографию мы видим живых людей и неживые фотографии на стене за живыми людьми, так же мы видим живое в наших телах и не видим живого в столах, стульях и телефонах. Это не значит, что живое есть в стульях и телефонах. Это значит, что живого нет и в организмах. Это лишь иллюзия.
Изначально - нет ничего. Так откуда же взяться живому и неживому?
Этот вопрос - ловушка. В него попадаются все, кто думает, что видит живое и неживое.
Монферран (02.03.2018)
Те, кто постиг коан, видят ли они непременно сеть, в которой развязан узел, отчего сеть приходит в движение? Сеть с узлами - видит её Мастер Сунг Сан, или для него это не нужный инструмент?
п.с. Поясню: у меня эта относительность живого-неживого вызывает ассоциацию сети. Пару лет назад уже как-то выспрашивал у Вас, что же это за замечательная и красивая сеть такая. Вы учили тогда обнаружению умиротворения посреди всех запутанных тревожных ситуаций...
Последний раз редактировалось Монферран; 02.03.2018 в 14:45.
Коан это случай, когда кому то открылась истина. Что значит открылась истина? Значит прекратилось омрачение. Не значит, вто нечто возникло. Лишь обнажилось невозникающее, присутствующее всегда.
В каждом коане проявляется исходная точка, функция и отношение. Сеть с осаобожденным узлом - это лишь метафора того, как это проявляется
Монферран (02.03.2018)
Разве это не метафора многочисленных связей признаков различий? Мне интересно: видно же, как возникшее прекращается. А это такая красивая сеть, которая колышется волнами, как в ролике того парня про мультивселенные.
Должна же быть видна суперпозиция?
Нет, прямо видится прекращение возникшего, без каких-то дополнительных визуализаций. Так же как Вы видите, что ветер стихает, вдох заканчивается, сон проходит, снег тает, сахар растворяется в чае и т.п.Разве это не метафора многочисленных связей признаков различий? Мне интересно: видно же, как возникшее прекращается. А это такая красивая сеть, которая колышется волнами, как в ролике того парня про мультивселенные.
Должна же быть видна суперпозиция?
Суперпозиция это неопределенность. В куске теста - все возможные формы печенья. В колоде карт - все возможные их комбинации.
Владимир Николаевич (02.03.2018), Монферран (02.03.2018)
С одной стороны, когда я думаю о суперпозиции, мне кажется, что достаточно только правильной установки - видеть всё как информацию (рожденное одним лишь умом). И тогда нечто конкретное в ситуации стихает.
А с другой стороны - нужно ведь увидеть всю 12-звенную цепь. А разве это не означает видение связей? Как в цитате:
Какой толк тогда от такой красивой сеточки, если в неё и рыбку не поймать, ни на вечеринку её не надеть? Мы никогда не видим сетку, как не видим прилегающего к мозгу шланга, идущего от глаза. Чисто воображаем умозрительно.Все обнаружения кружатся в различениях, которые словно ветки у дерева - ветвятся, ветвятся, ветвятся. Только обычно дерево заканчивается листьями, а дерево намарупа словно запутанная рыбацкая сеть - все со всем соединено и от каждого узелка идут по нескольку ниточек к другим узелкам.
Не нужно привязываться к метафорам. Это только способ отбросить заблуждения, увидеть другой способ воззрения. Как объяснял Шарипутра взаимообусловленность взаимно опирающимися вязанками хвороста. Это же не значит, что видеть взаимообусловленность - значит видеть вязанки хвороста.С одной стороны, когда я думаю о суперпозиции, мне кажется, что достаточно только правильной установки - видеть всё как информацию (рожденное одним лишь умом). И тогда нечто конкретное в ситуации стихает.
А с другой стороны - нужно ведь увидеть всю 12-звенную цепь. А разве это не означает видение связей? Как в цитате:
Какой толк тогда от такой красивой сеточки, если в неё и рыбку не поймать, ни на вечеринку её не надеть? Мы никогда не видим сетку, как не видим прилегающего к мозгу шланга, идущего от глаза. Чисто воображаем умозрительно.
Когда все видится как информация, звенья видны как способы соединения информационных элементов. Авидья - это неопределенность информации, но сопровождающаяся потребностью в еще неопределенной определенности. Санскара - это определенные устремления к выявлению определенности. Виджняна - это отдельные определенности. Намарупа - это одновременно возникающие определенности. Шадаятана это устойчиво возникающие определенности одновременно с неопределенным кругом возникающих определенностей. Спарша это определенные определенности в связи с устойчивыми определенностями. Дальше начинаются взаимные определенности и неопределенности индрий и аятан, но может быть и предыдущее уже достаточно сложно и непонятно, так что пока остановлюсь.
Да, соглашусь, пожалуй.
Я когда начинал (основные тексты, положения, суть) - это было вообще как гром среди ясного неба. торкнуло конкретно. Потом начал читать все подряд. Натолкнулся на бодхичитту (махаяна в основном). и возник напряг, легкое как-бы отторжение. Но дело скорее в личном концептуальном понятии (неверном и идеализированном, неосознанно наложилось видимо на старое "Бог есть любовь", мать-Тереза и т.п.).
Да, в правильном состоянии нет стремления бегать и помогать всем и вся. Но разуманая (спокойная) помощь - это да, неотъемлемо. Так что верно - это было омрачение скорее.
зы. про кота - сложно пока .. )
Всё-таки есть что-то загадочное и манящее в аналогии с сетью и множеством узлов. Вот как в следующем описании. Дух свободы пьянит и манит...Не нужно привязываться к метафорам.
Почему с ИИ "что-то не то"? В ИИ ложную концепцию атмана надо закладывать. А у нас, у живых людей, атман врождённый, а придя в буддизм мы его растворяем (а он же, гад, не сразу поддаётся) до самой паринирваны в неопределённом будущем.
Если интересно, можно на elibrary.ru поискать статьи на тему сознания, чтобы понять основные направления научной мысли. Я вот пару скачал, но еще не читал
elibrary_13056286_68853433.pdf
elibrary_15404387_33223397.pdf
Атмана нет, это иллюзия. Не нужно ничего специального делать.Почему с ИИ "что-то не то"? В ИИ ложную концепцию атмана надо закладывать. А у нас, у живых людей, атман врождённый, а придя в буддизм мы его растворяем (а он же, гад, не сразу поддаётся) до самой паринирваны в неопределённом будущем.
Монферран (12.03.2018)
Да я пытаюсь озвучить барьер у людей, чурающихся силиконового бодхисаттву. Капустный кочан ложных представлений о живом содержит зияющую пустоту, но кажется будто какая-то едрена кочерыжка там всё же обязана быть.
Ну, люди не понимающие сознания не могут обсуждать его в искусственно рожденном существе.
Монферран (12.03.2018)
1. Если бхава - существование (и предопределяет рождение), разве возможны изменения в существовании, чтобы создать что-то в уже возникшем условии рождения ИИ?
2. Из того, что Вы говорили о бхаве - то что беспокоит, то, что интересует и пр. - следует, что предмет моделирования внутри. Неясно, что могут машинные работы с этим поделать.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием
