И опять "ничуть"- ибо ползая в запазданиях или мечтах, ползающий делает сие "прямо сейчас" и этому факту- учиться не надо (то что он "опаздывает с мирооценкой"- факта "опоздания- прямо сейчас"- не отменяет).Сообщение от Фил
И опять "ничуть"- ибо ползая в запазданиях или мечтах, ползающий делает сие "прямо сейчас" и этому факту- учиться не надо (то что он "опаздывает с мирооценкой"- факта "опоздания- прямо сейчас"- не отменяет).
В том и числе и от предыдущего умственного акта.
В том числе и для последующих умственных актов.
Та мы ж существа мыслящие )
Шавырин (20.01.2018)
мне кажется осознание (памятование) осознания осознанности (сати) как раз запаздывает. а сама осознанность как раз нет. она как зеркало. или вы о другом?
У Вас какая то очень сложная конструкция получилась.
Я о читта вритти ниродха. Т.е. изменения продолжаются, но регистрировать их некому. Такое разнонаправленное ощущение.
Шуньшунь (20.01.2018)
Над этим я подумаю!
Дубинин (19.01.2018)
Трудно не согласиться)))
Получается мы живем в вечном сейчас, но все время смотрим не на сейчас а на прошлое.
Описание умственных процессов есть в Абхидхамматха сангахе.
Шавырин (20.01.2018)
В один момент времени двух моментов ума быть не может.
Владимир Николаевич (20.01.2018)
Если всякий буддизм-йогу приплести, то скорее это обслуживание блаженства. Физиологи установили, что если мы что-то можем вспомнить, то это "вспомнить"- всегда существует в виде нейронных связей и токов по ним и только включает что- то большее или нет (смутный образ света- включит или нет-"полянку с шашлыками"..). А так как мы не по Йоговски тренились получать блаженство "из вне", то по большому счёту "память и прогноз"- суть перебирание приятных моментов и старание их усилить и закрепить (планы на будущее). Именно поэтому происходит искажение прошлого в индивидуальной памяти (врёт как свидетель). А т.н. сейчас, хоть и приносит облегчение и блаженство, но оно не обслуживается ибо в этом не было тренинга с детства (обслуживается- блаженство и его добывание "с наружи"- вот этот процесс и есть "прошлое и будущее). Во!
Это почему ?
читта вритти ниродхага
тада драштух сварупе авастханам
Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 20.01.2018 в 11:22.
Это у них
Владимир Николаевич (20.01.2018)
А у нас......Это у них
Драштуха природа читты.
получается:
читта вритти ниродхага
тада читтах сварупе авастханам
Как говорят на Западной Украине - "ніц добавити, ніц відняти")))
Было бы здорово посвятить всю свою жизнь вечному сейчас. Но для этого надо пожертвовать всем, всем без исключения. Точнее даже не пожертвовать, а забить на все. Но это трудно. Я не могу этого сделать, по крайней мере сейчас. А если сейчас это все что у нас есть, значит я этого никогда не сделаю...хм..печальную картину сам себе нарисовал.
Ох и делов-то всего- ничего: переживите "прямо сейчас" любое воспоминание или мечтание- и будет искомое. Так- же переживите например Ясно- любую муть и тупость.. и будет реализация Ясности..
Я это и так постоянно делаю, но к "прямо сейчас" меня это не приближает ни на сантиметр. Я понял о чем Вы говорите и Вы поняли о чем говорю я. Но мы говорим о разных вещах. Это из разряда :"Как стать просветленным?" - "Ты уже просветленный")))
И не приблизит, если пользоваться не тем инструментом (концептуальным поиском- живущем "во времени"). Для начала переживите "таково- вневременно"- хоть что-то.. например "сидите".., плохо или хорошо вы сидеть не можете (ощущать задом стул). поэтому не наблюдая из головы. а дайте "быть" именно ощущению сидящего мяса (которое и так есть.. именно ощущению а не наблюдению за ощущением) на мгновение и будет таковое вневременное ощущение (а потом тупость..) Ну вот такую реализацию и перенесите на любое действо (действо а не наблюдение за ним)... а затем потренившись в разряд "действ" перейдёт и ментальная деятельность..
Оттуда, потому, затем:
Мышление есть та психологическая функция, которая, следуя своим собственным законам, приводит данные содержания представлений в понятийную связь. Это есть апперцептивная деятельность, как таковая, она делится на активную и пассивную мыслительную деятельность.
Активное мышление есть волевое действие, пассивное мышление лишь свершается — оно, случившийся факт. В первом случае я подвергаю содержание представлений волевому акту суждения, во втором случае образуются понятийные связи, формируются суждения, которые подчас могут и противоречить моему намерению, могут и не соответствовать моей цели и поэтому не вызывать во мне чувства направления, хотя впоследствии я и могу, с помощью активного, апперцептивного акта, дойти до признания их направленности. Согласно этому, активное мышление соответствовало бы тому, что я понимаю под направленным мышлением. (Пассивное) мышление было неточно охарактеризовано в вышеозначенном труде, как “фантазирование”. Теперь я охарактеризовал бы его интуитивным мышлением.
Простое нанизывание представлений, называемое некоторыми психологами ассоциативным мышлением, я считаю не мышлением, а просто представлением. О мышлении же следовало бы говорить, по моему мнению, лишь там, где дело идет о связывании представлений при помощи понятий, где, следовательно, иными словами, имеет место акт суждения, безразлично, возникает ли этот акт суждения из нашего намерения, или нет.
Способность к направленному мышлению я называю интеллектом, способность к пассивному или не направленному мышлению я называю интеллектуальной интуицией. Далее, направленное мышление, интеллект я называю рациональной (см.) функцией, потому что оно подводит содержания представлений под понятия на основании осознанной мной разумной нормы. Напротив, ненаправленное мышление, или интеллектуальная интуиция, является для меня функцией иррациональной (см.), потому что оно судит и упорядочивает содержания моих представлений по нормам, которые мной не осознаны и потому не познаны в качестве разумных. В известных случаях, однако, я могу впоследствии понять, что и интуитивный акт суждения соответствует разуму, хотя он и сложился на пути, который является для меня иррациональным.
Мышление, управляемое чувством (см.), я не рассматриваю как интуитивное мышление, но как мышление, зависящее от чувства, т. е. такое мышление, которое не следует своему собственному логическому принципу, а подчиняется принципу чувства. В таком мышлении логические законы присутствуют лишь по видимости, в действительности же они сняты и заменены намерениями чувства.
Юнг К.Г. Психологические типы
Шавырин (22.01.2018)
Хорошо сказали, Дубинин. Просто расслабленное бытие.
Если все воспринимаемые феномЕны - в моменте, то и феномЕн времени должон быть в моменте. Момент времени - это из школьной физики, не из буддизма.
Так и есть. А момент времени это момент вечности, загнанный в рамки понятия "времени".Если все воспринимаемые феномЕны - в моменте, то и феномЕн времени должон быть в моменте. Момент времени - это из школьной физики, не из буддизма.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием
