Люди издревле разводят домашнюю живность для своего питания. Т.е. сначала они жизнь дают, позволяя родиться и создавая условия для этого, а, потом, её же и отнимают.
Однако без отнятия жизни не было бы и рождения жизни.
При убийстве живого существа создаётся негативная карма.
Однако же в наличии вопрос: что для существа лучше, родиться и быть убитым, или же не родиться вовсе?
Т.е. создавая условия для рождения существ с последующим убийством, люди делают благо или только зло?
... и попутный вопрос: хорошо ли я сделал, подняв очередную тему для мыслебацания?
Боюсь, что холивар тут неизбежен, но подожду.Сообщение от Шаман
... и попутный вопрос: хорошо ли я сделал, подняв очередную тему для мыслебацания?
Да, ты уж, пожалуйста, подожди))
Ersh (09.01.2018)
Думаю, не стоит понимать камму так обывательски однозначно. Представьте, ум с намерением (каммой) возникает и исчезает, условно говоря, миллиарды раз в секунду. Сколько импульсов получается за день, за неделю, за год, за жизнь? У этих камм есть потенциал принести результат, при подходящих условиях. В этой или следующих жизнях. Если кто-то выращивает животное, кормит и заботится о нем, то это благая камма (опять же - какими факторами она сопровождается, возможно неблагой жаждой получения прибыли), затем убивает его - неблагая камма, все это перемешано и что в результате получится, мог видеть только Будда.
Рождение животным - опять же, сферический конь в вакууме, абстракция, непонятно какие причины были для этого и каковы прошлые накопленные заслуги, что может проявиться в данных условиях, но раз камма перерождения такая, то существо по любому им переродится.
Владимир Николаевич (08.01.2018)
Забой скота для еды и убийство, на мой взгляд, принципиально разные вещи. Все живые существа едят друг друга, то, что еда иногда может убегать или сопротивляться - не принципиально. Если я не создаю убийство, откуда оно возьмётся?
А в той же деревне за убийство животного можно и самому пострадать.
Странно.
Есть еще "причинение смерти".Странно.
Т.е. труп это не всегда результат убийства.
С таким подходом в буддийской стране- только котов- бы, случайно задавленных ели.. (однако на рынке в том- же Таиланде- столько всяких "не задавленных"- жарится- парится..((
В буддийских странах всегда есть же и последователи других учений.
Да и жёсткого запрета для не-биккху или не-полногогеньена в буддизме нет, есть рекомендации воздерживаться от определённых действий,основанные на том к чему эти действия могут привести деятеля в последствии.
Следовательно....
Не путайте буддийскую страну с Сангхой. Не все миряне в обязательном порядке живут в соответсвие с обетами, есть те, кто просто по праздникам ходит свечку поставить статуям и двадцатку в ящик для пожертвований бросить, заработать заслугу, есть и такие, кто вообще в храм не ходит, и если так получилось, что обеспечивать семью приходится неправедным ремеслом, то это для них важнее, чем панча сила.
Ну да, если вспомнить, что некоторые буддисты считают ,что у них нет свободы воли, выходит и убийства нету, сплошное причинение. А труп потому что суждено так.
Это манихейство.
Да, существует причинение смерти по неосторожности. Однако, в данном случае, мы рассматриваем намеренное, заранее спланированное, намеренное причинение смерти - т.е. убийство. Причём в животноводстве это чаще всего убийство, совершаемое группой лиц по предварительному сговору, и совершённое с особым цинизмом: со сдиранием кожи (шкуры) и расчленением трупа.
Тут вопрос в том, для чего отнимается другая жизнь - если для удовольствия, то это одно , а если для продолжения жизни другого живого существа, то это несколько другое. И называть убийством поедание лягушкой мух или склёвывание курицей живого червяка как-то язык не поворачивается. Как никто не называет убийством забой скота, ловлю рыбы в промышленных масштабах или опыление садов и полей инсектицидами.Странно.
Едят друг друга и не могут вырваться из мира животных (даже если были людьми). Теперь представьте, что вы взяли бездомного котенка, и ему не требуется кого-либо убивать, и более того, он живет с человеком в доме. У него существенно выше вероятность вспомнить человеческую жизнь и снова стать человеком.
Делегирование неприятных полномочий специальным людям приводит к неприятным для всего общества последствиям. В свое время забить скотинку и съесть - было нормальным, привычным делом для большинства в общине. Сегодня весь этот процесс от нас скрыт, и под "корпусом" принимает ужасающие механизированные формы: для среднего человека достаточно посмотреть кадры со скотобойни, чтобы не есть мяса, как минимум, в тот же день. То же происходит, когда мы поручаем системе "защиту государства" и "наказание преступников" - столкнувшись с ней лично, человек оказывается в совершенно бездушном, травмирующем пространстве. Страшно думать о том, что в душе у исполнителей внутри таких систем, каков их повседневный modus operandi. Немного успокаивает, что раньше люди ели друг друга, а теперь от этой практики отказались. Возможно, в отношениях и с остальными живыми существами что-то изменится. Для себя вижу выход пока только в осознании всей этой ситуации. Есть мясо осознанно - сложно, как мне кажется. Но кому-то, говорят, удается.
Осознанно-то как раз и не сложно, так как это будет уже не мясо, а рупа, которую используют как лекарство для излечения другой рупа от болезни - голода.
Ну, мой микробиом в кишечнике примерно так и думает. Клетки крови тоже были бы очень довольны. Только высшая нервная деятельность чувствует себя чужой на этом празднике жизни.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием
