Ну да, но я же не об этом - а о принципе поиска истины и мотивации ученых, которая особенно с верой не связана. Также когда не можем найти счастье в вещах, понимаем, что непостоянное не может быть источником твердого счастья, то ищем, в чем корень страданий, а тут уже все есть как на блюдечке - 4БИ. То есть, если говорить в терминах, что вы привели, то от "Вдохновенная вера (pasāda•saddhā)" можно за счет практики перейти к пунктам 2 (Приобретённая вера) и 1 (Религиозная вера), убедившись на своем опыте - да это так, или частично так. Не принимая сперва и не обладая полной верой или религиозной верой, характерной для людей выросшей в местной культуре, которые типа как на пространстве бывшего СССР православные и т.д.
Ну, может это в Тхераваде только так? Пусть меня поправят, если не так, но в Махаяне и особенно в том же Дзен цель именно буддовость, а не архатство. Тем более, это такое себе, на мой взгляд, думаю абсолютному большинству практикой до архатства далеко или буддовости, пока можно просто практиковать, совершенствовать сосредоточение, проникновение, нравственность (или "парамиты") и т.д.Будда Готама в одной из жизней, будучи отшельником, встретил Будду своего времени и пожелал стать буддой, хотя мог еще в той жизни достичь арахатства, и это решение вело его через множество рождений к окончательному освобождению. То есть, не стоит себя с буддами сравнивать, у них другая история, мы же опираемся на открытую ими Дхамму и веру в Три Драгоценности.