Честно говоря, сложно с этим согласиться. Это совсем не так, на мой взгляд. Випассана, прямое наблюдение, открывает истинное положение вещей, безотносительно веры слову Будде, это как бы и есть проникновение в природу реальности, а не концептуальная религиозная практика, где задействованы такие поверхностные вещи как вера. Собственно, насколько я помню, поправьте если не так, сам Будда открыл Нирвану, такой вот практикой. По вашей логике он не мог бы ее открыть, ведь он не имел объекта веры - его было некому обучить воззрению о непостоянстве и т.д. Во-вторых, сама Нирвана не может быть буддийской или не буддийской, это окончательная природа реальности - пустота, собственно только в это практик и должен верить, в ее универсальность и конечность. Иначе, если это не так, то зачем Нирвана, можно и про Царствию Божьему "угореть" или тому что там у мусульман, я уж не знаю как у них там называется некий аналог рая-блаженства
Так что, думается, что випашьяна, она основывается не на воззрении, а подтверждает воззрение-видение, которое собственно и является плодом практики.
Вы серьезно? Что стенка живота, что дыхание - просто объект, зацепка для практики. Суть-то в прозрении того, что происходит и распознавании природы реальности (нирваны или в начале прозрения непостоянства, страдательности, безличности протекающих в восприятии процессов, самого восприятия, себя). Для этого можно много чего использовать как точку приложения внимания, в том же ПК много объектов, а думать насчет канонических объектов это довольно примитивное понимание практики. Типа наблюдаю дыхание - ок, достигаю правильной кошерной буддийской нирваны ТМ, наблюдаю стенку живота или там ум - значит не достигаю. Не думаю, что это так. Насчет того, что раз вы поверили в Дхамму (которая у тхеравадинов своя, у махаянцев своя, у ваджраянцев своя, причем в рамках школ есть и разные течения, того же Махаси Саядо вы сами полностью не признаете) и типа все ок - тоже довольно забавно, какой Дхарме "верить" тогда? Тут либо будет узколобость и сектантство с привязанностью к какой-то одной версии и веры в ее исключительность, либо наоборот каша. Лучше понимать суть практики, самому ее реализовывать, а не заниматься излишней концептуализацией и ментальными построениями, которые мудрости не прибавят особенно.