У проявления нет ни начала, ни конца. Это так и в буддизме и в йогах. Тут наверное можно только ставить вопрос а "улучшается" ли проявление в связи с тем Будда оставил в мире позитивную карму? И что считать этим "улучшением"? Что все в итоге прекратят сансару? Тогда прекратится проявление. Но это противоречит тому что нет начала, нет конца.
Я думаю, что раз Вселенная бесконечна, в ней должно быть все, она должна быть заполнена до краев. И неведение тоже должно быть, оно не может не быть. Если бы было только одно Сознание без формы, оно было бы ограничено. Потому что надо чтобы было ВСЕ. Нельзя что-то исключить из этой Вселенной.
Вопросы, которые Вы настойчиво задаёте, в буддизме относятся к разряду необсуждаемых или нерассматриваемых в силу их бесполезности для достижения избавления от страданий.
Для пояснения приведу, в дополнение к уже процитированому чуть ранее Йеном, фрагмент из Чула малункья сутты.
Пример с ядовитой стрелой
Представь, Малункьяпутта, как если бы человека ранили стрелой, густо смазанной ядом, и его друзья и товарищи, его родственники и родня, привели бы хирурга, чтобы излечить его. Человек бы сказал: «Я не позволю хирургу вытащить эту стрелу до тех пор, пока не узнаю, был ли тот человек, который ранил меня, знатным или брахманом, купцом или рабочим». И он бы сказал: «Я не позволю хирургу вытащить эту стрелу до тех пор, пока не узнаю имя и клан человека, который ранил меня… пока не узнаю был ли человек, который ранил меня, высоким, низкорослым, или среднего роста... с кожей тёмного цвета, коричневого, золотистого… живёт в такой-то деревне или городе… лук, из которого он меня ранил, был длинным луком или арбалетом… тетива, которая ранила меня, была из волокна, или из тростника, или из пеньки, или из коры… стрела, которая ранила меня, была грубой или обработанной… какими были перья стрелы, которая ранила меня – грифа, цапли, ястреба, павлина, аиста… каким видом сухожилия была укреплена стрела – быка, буйвола, оленя, обезьяны… какой тип наконечника ранил меня – с шипами, обоюдоострый, изогнутый, с зазубринами, формы зуба телёнка, или формы ланцета».
Всё это всё ещё оставалось бы непознанным тем человеком, когда он бы уже скончался. Точно также, Малункьяпутта, если кто-либо скажет так: «Я не буду вести святую жизнь… пока он не прояснит мне вечен ли мир или не вечен…» – то всё равно это останется непрояснённым Татхагатой, тогда как этот человек уже скончается.
Это всё, чем могу Вам ответить на множащиеся вопроса.
Хорошая притча, но на мой взгляд она скорее говорит о том, что не нужно тратить время впустую на пути.
На мой взгляд отличие тех времен от наших, что сейчас почти любой выпускник вуза может разобраться в философии. В отличие от тех времен когда крестьянину надо было бы приложить огромные усилия для этого. Я думаю, поэтому Будда и говорил о том, что не нужно им рассуждать на темы вечен мир или не вечен.
Сейчас проще и быстрее успокоить ум человеку, если его умом понята философская концепция. А тут без ответа на эти вопросы никак. Можно, конечно, прикрываться высказываниями Будды. Но на самом деле человек тратит намного больше времени впустую на какую-нибудь ерунду, по сравнению с этим время потраченное на понимание философии будет несопоставимо меньше.
Может, разочарую, но Будда не преподавал философию : ), а указывал открытый им Путь к Освобождению. Лишь иногда прибегая к философским пояснениям для тех, кому они были необходимы, а не как базис для движения по Пути.
А "любой выпускник ВУЗа может..." -- это сильно сказано. Он, м.б., может сдать экзамен по философии, но разобраться в философии -- очень редко...
Да при чём философия, по какой издано море книг, но которую истинно глубоко понимают только философы?
Д.б. мало пыли в глазах (опять -- см. Аячана сутту), т.е. должна быть правильно прожита не одна жизнь...
И т.д.
И основная привязанность, препятствующая пробуждению, -- привязанность к своему "я". Что устраняется вовсе не философией.
Конец мысли. : )
Инга Че (25.10.2017)
Почему Вы думаете, что они противоположны? Все даже самое неопределимое нашим интеллектом прямо сейчас присутствует тут. Мы как индивидуальное существо в неведении этого не осознаем, но это ни как не сказывается на качествах Будды, которые в нас присутствуют при этом. На самом деле он одел это временное одеяние Авидьи в нас для того, чтобы в опыте данной вселенной или Земли необусловленно пережить противоречия и разделения того, что по сути едино. Но Будда все также безгранично мудр и обладает всезнанием.
Парадокс получается.
Люди с доминирующим рассудочным полушарием должны его успокаивать, избавляясь от умопостроений. ОК, ладно. Сам такой. : )
Но проблема в том, что желания успокоить ум -- маловато будет. Необходимы изрядные усилия, терпение и всё такое...
И есть метафоричная дзэнская история.
К одному японскому наставнику дзэн приехал западный профессор-востоковед и обратился к нему с вопросом: "Учитель, что такое дзэн?".
Наставник сказал: "Сейчас будем пить чай".
Он принёс чайник чая и одну чашку, которую поставил перед профессором. Стал медленно наливать чай. Чашка постепенно наполнялась, после чего чай хлынул через край чашки на стол, полился на пол...
"Учитель, -- вскричал профессор, -- чашка уже полна!"
И наставник воскликнул: "Освободи чашку!!!"
Вам эта история понятна?
У любого проявления в мире форм нет ни начала, ни конца. Или если говорить в терминах индийских, это будет точнее, то у Сат или Бытия нет ни начала, ни конца.
Карма может быть только у индивидуального - отдельного существа. Ее не может быть у "универсального" существа. Там нет обусловленности, но ничто не мешает ему произносить слова и действовать. Будда после просветления продолжал говорить слова и действовать. В мысли, как ее понимаем мы, действительно может отпасть необходимость.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)